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第12部分（第2页）

于丹，沉默的时候谁认识她，可一出名，就有人指指点点。说明，也是红眼病太多，一句话，不服，你们也来试试，不行。不行还说别人，那是有心理疾病。多少人说于丹讲偏了，是个骗子，好啊，你不偏，你不骗，你正经，你学问最正。可以啊，你去讲啊，结果，有几个讲的，站出来，没有，所以，笑话人不如人。

于丹是个了不起的人物，时代宠儿，算是时势造英雄，还是女英雄。

机不可失，时不再来。把握住机会，对一个人一生都不易，人一生有几次机会。于丹是幸运的。

人不可貌相，海水不可斗量。

于丹是教授，她要不讲话，怎么上课啊，和蚊子一样哼哼估计没人听，再来点儿小家碧玉，更滑稽，所以，于丹了不起！

黑格尔怎么说的：存在就合理。

于丹是个现象，既然是现象，就让它存在吧。

王小波是个新精神符号，他传扬的是生活自由，工作自由，和某种无政府意识。当然这样的思想里有一定的精神乌托邦的含义，不切实际的假象成分。

鲁迅是个旧精神符号。

鲁迅说过，他只敲边鼓，为那些敢于献身的勇士。鲁迅是诚恳的，他说了实话，但现在很多人解读这事时，认为鲁迅很狡猾，让别人先做鬼，他做人。

这是鲁迅始料不及的。

抵制日货是全社会的问题，政府和日本很暧昧，老百姓瞎起哄，只能剃头担子一头热，所以，个人用不着：装大尾巴狼。

中国的问题太多，到处都有农民意识。

有《北京人在纽约》，马上就有《上海人在东京》。

这不仅仅是跟风，其实暴露了民族心态。

过去很多人削尖脑袋去美国，现在又如鱼得水在中国，不是他们能耐大，而是他们很现实，所谓的理想，都是少数疯子的梦呓。

很多人感到压抑，其实不自由是一方面，另一方面是我们生活的空间充斥太多的虚伪和农民意识，偏偏这样的一些人从不认为自己很龌龊。

几年前就有报道说，中国人普遍都想腐败，为什么？

窦文涛说得没错，中国是太多的好人在家里叹气，坏人却在演戏。

——可想而知，现实已经很现实

90年代，学者们都争相讲国学了，真的国学是经典吗？未必吧。可能更多的还是国学不触及各方的利益，尤其不触及政治。

这样看，国学的兴盛，其实是种逃避，是正义的萎缩，是铿锵的暗哑，是精神的遗落，是中国意识形态的悲哀。好像文学家没了素材，只好在犄角旮旯重新找些“垃圾”拼凑，于是，上床叫嚣文学，“妾爱”让人感人肺腑。可见，国学的产生有它的必然性。

国学是中国学人的无能，人民内心空虚的表现。

或者，都是吃饱撑得没事找事，权且填饱精神的无聊和无奈。

和谐，就是把嘴闭上，看见龌龊的人和事都不要说，不要非议。无论腐败还是蝇营狗苟看见了都装没看见抑或哑然，这样才礼貌，所谓尊重人格也是这番道理。

农民教育贵族，不许说我们是农民。贵族在掩耳盗铃的状态中苟延残喘。

王朔说过：我要教别人学好，自己使坏。

当农民用小车推出一段辉煌的革命史后，他们被城乡决策排挤在成功的喜悦之外，农民依然是农民。

当农民用汗水创造一段改革的新篇章后，他们在解除城?

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