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第57部分（第1页）

此，死当葬于此矣……此箭所停处，即朕之皇堂（墓地）。”他拿出了那只小石马，命人埋在箭落之处，以作表记。

之后，赵匡胤走了，他又一次离开了洛阳，走向了他无法预知的命运……

朋友们大家好

发布时间：2008…01…20　14：02

朋友们大家好，太祖一章，己近收尾，启念动笔之间，很多的资料想再重新组织细分一下。

请假一天，明天继续，感谢大家的支持，空楼一日，望见谅。

高天流云

2008年1月20日

另，大家看到了吧？不是我不想用大字发表文章，只是一但字形变大，格式就没法正规，新浪官方说只能在下一次改版时统一解决，所以只能是这样了。

高天流云写历史——如果这是宋史（227）

发布时间：2008…01…21　17：19

赵匡胤回到了开封，这时不管他本人的心情怎样，也不管他本人想要做什么，他都被一股空前炽烈的民族热情给包围了。回望历史，自从上个世纪，即八世纪唐王朝的安史之乱开始，汉民族就开始了沉沦，彻底失去了安定平和的好日子，并且从那时起，异族不断入侵，割据不断形成，整个汉文化开始了空前的衰落……至今已经整整222年了！

不断地改朝换代，不断地厮杀掠夺，生民涂炭，直到赵匡胤横空出世。他居然只用了短短的17年，就让中原与江南重回版图，让破碎不堪的原唐王朝州县渐渐地重新捏合成形，开始复原。那么下一步又要做什么了？北汉……乃至于更北边的燕云十六州，只要夺回了它们，就可以重新江山一统，复我神州！

那还等什么？历史的车轮谁也没法控制，就算是亲手推动了它的赵匡胤也没法让它停下来。就这样，宋朝的战争机器再一次隆隆开动，征讨北汉，刻不容缓，又一场战争来临了。

对赵匡胤来说，这就是再一次的欢乐和喜悦的来临了。因为无论谁都得承认，北汉已经彻底的不堪一击，只要去打，就一定能顺利拿下。

时间很快到了公元976年的8月份，宋朝第一位皇帝赵匡胤命令侍卫马军都指挥使党进为河东道行营马步军督部署；宣徽北院使潘美为都监；虎捷右厢都指挥使杨光义为都虞候，骁将郭进为河东忻、代等州行营马步军都临，分兵五路开始了第三次北伐，会攻北汉：

第一路：郝崇信、王政忠率一部出汾州；

第二路：阎彦进、齐超率军出沁州（今山西沁县）；

第三路：孙晏宣、安守忠率军出辽州（今山西代县）；

第四路：齐延琛、穆彦璋率部出石州（今山西离石）；

第五路：郭进率军出代州（今山西代县）。

五路齐发，直指太原。这一次，是宋朝以百战之精兵，乘新平江南之威势，欲一战成功，彻底攻陷北汉，灭此朝食。而北汉的刘继恩已经欲振贬力，他没有别的办法了，除了集结少得可怜的部队直接进城防守之外，只有马上向契丹求援。

但是契丹已经不比从前，它已经和宋朝互通使臣，互祝正旦，经常的礼尚往来了。刘继恩只能硬着头皮再去求救，面对现实，他只能乞盼新继位没几年的契丹皇帝耶律贤能认清形式，别被赵匡胤的伪和平假象骗倒，看在多年的“叔侄”情份上，能再拉他一把。

但是看一下宋朝派出去的将军们都是些什么人。第一，几乎都是驻守西北边疆多年的宿将，他们轻车熟路，有的已经不止一次地带兵杀到过太原城下，这活儿实在是干得得心应手；第二，无论是潘美还是党进或者是郭进，都是飞扬勇决，锐不可当，只认刀枪不认人的主儿（注意，这一次可没有“刹车王”曹彬的份儿，这是硬仗，注定了要血流成河的！）。

这些人只用了不到一个月的时间，就杀到了太原城下。第一战，主将党进杀了几千个北汉大兵。这个曾经让北汉第一勇将刘继业躲进壕沟的猛人已经憋了好多年了，旧地重游，他决定速战速决，决不让上一次赵匡胤亲征时的事再发生。

这时，时间进入了当年的九月末，契丹人终于做出了反应。契丹皇帝耶律贤（历史证明，他和他的臣子堪称明君能臣，是同时期的亚洲大陆上最强有力的政治班底）派出了南院宰相耶律沙，冀王塔尔率重兵前来援救北汉。

一切的迹象都表明，一场规模空前的血战，已经无可避免。这是处于巅峰状态下的宋朝军队直接面临刚刚从辽穆宗的昏庸统治下复苏的契丹军团的挑战，如果两军真的正面交锋，鹿死谁手，殊为难料，但是结局一定是惊人的，它很可能直接改变历史的进程！

但就在这个时候，突然从宋朝国内传来了一个惊天动地的消息。重回当年，数万的宋朝将士在一瞬间都僵硬了，他们没法相信自己的眼睛和耳朵，这消息会是真的吗？！

他们的皇帝，那位英明神武，从不生病，就在一个多月前还生龙活虎一般送他们出征的人，竟然死了！！

高天流云写历史——如果这是宋史（228）

发布时间：2008…01…21　17：22

赵匡胤死了，在宋朝的官方历史中，关于他的死，只留下了一句话——“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十。”即公元976年10月20日，夜，皇帝陛下死在了皇宫中的万岁殿里，时年50岁。

如此简单，只有结果，没有经过，更没有原因。

查阅所有的宋史记录，包括后人笔记，以及南宋时才成稿的《续资治通鉴长编》等文献资料，也会查到关于赵匡胤突然生病，并且由宫里的太监王继恩在开封城内建隆观设黄箓醮为之祈福的记录，但这毫不足信。因为历朝历代，都有为暴死的皇室成员或者政府要人死后宣布“病例”的规矩，何况连记录了赵匡胤生平的《太祖实录》都能篡改，这点为死人看病的小文章做一下又算得了什么？

回到公元976年10月20日的那天晚上，记录了那天晚上到底发生了什么，并按照什么顺序发生的文献记录实在是太多了。有宋代不世出的史学大家司马光的个人笔记《涑水纪闻》；有当时的和尚释文莹所写的《续湘山野录》；还有南宋徐大焯的《烬馀录》；南宋史学大家李焘的《续资治通鉴长编》；甚至还有《辽史》，就连契丹人都对赵匡胤的死有着自己的看法。

但是，在辨别它们的可信程度之前，我们要先明白一件事。那就是这些资料的来源到底可不可信，如果连最起码的可信的理由都不存在，那么还有根据它们而研究下去的必要吗？

先看《宋史》，这是被公认为最官方、最正统、最权威的宋史研究材料了。但是非常遗憾，这是由元人为宋人所写的，318年的历史，无数的史料经券，居然只用了两年半的时间就完成了，这能谈到史学的严谨和考证的精神吗？

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