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富贵之家奉养双亲应该很容易,双亲还经常会有不得安乐的。贫贱之家养育孩子很难,儿女却从未有忍饥受冻的。一条心,两条路,做儿女的终究赶不上做父母的。劝你奉养双亲应如养儿一般,凡事都不要推言家里不富有。
要赡养的双亲只有两个人,还经常与兄弟纷争,相互推诿。养儿即使有十个,你却都能独自担当。儿女的饱暖,双亲还经常过问,父母的冷暖温饱你却从不放在心上。劝你赡养双亲应当尽心尽力,因为他们从前的衣食都被你侵占过。
双亲有十分的仁慈,你却不感念他们的恩情。儿女只要有一分的孝心,你便四处张扬他的孝名。对待双亲如此暗昧,对待儿女却如此明察,谁能识得双亲大人的养子之心?劝你不要轻易相信儿辈的孝敬,那是因为儿辈的亲生子还缠在你身边呢。
孙顺家穷,与妻子在别人家里当佣人来奉养母亲。儿子常常抢去老母的食物。孙顺对妻子说:〃儿子抢母亲的食物。儿子可以再生,母亲却无法再找。〃于是背起儿子前往归醉山北面,要活埋他。正挖着地,忽然挖出一个十分奇异的石钟,惊怪至极。试着撞了一下,钟声悦耳动听。妻子说:〃挖到这么奇异的东西,大概是儿子的福气吧。不可以活埋他。〃孙顺认为妻子说得对。便将儿子和石钟都带回了家。将钟悬于屋梁上撞击。国王听到了钟声,感觉清远异常,于是派人考察、核实了情况,感叹道:〃从前郭巨埋子,上天赐他金釜。如今孙顺埋儿,地里挖出石钟。这一前一后的符兆如此雷同。〃于是赐给一处房产,每年供给五十石米。
向德遇到荒年瘟疫,父母饥病交困,濒临死亡。向德昼夜不脱衣不睡觉,尽心尽意地安慰。没东西供养父母,就割下大腿上的肉给他们吃。母亲痈疽发作,他用嘴去吮,当即就痊愈了。国王嘉奖他的孝行,赐赠的财物甚是丰厚,并下令在他家门上挂匾额表彰,门前立碑刻石记录这些事情。
有一位姓都的家里穷,靠卖炭来买肉,从不让母亲的饮食短缺。一天,他赶市晚了,忙着回家,老鹰忽然攫走了他买的肉。姓都的一路悲哭走回家,不料老鹰已将那块肉扔到他家院子里。一天,母亲病了,要吃不合时令的红柿。姓都的在柿林里逡巡彷徨,不知不觉日已黄昏。有一只老虎屡屡挡住他前面的路,好像在表示让他骑的意思。姓都的骑虎到了百余里外的山村,寻访人家投宿。不一会儿,主人献上祭祀用过的食物,其中竟有红柿。姓都的大喜过望,询问红柿的来历,并且讲了自己的用意。主人回答:〃我已故父亲嗜爱柿子,因此我每年秋天都挑选二百个柿子收藏于洞中,到了现在五月份,完好的一般不会超过七八个。今年竟有五十个完好的,因此我心里感到很诧异。这正是上天被你的孝心所感动吧。〃于是送给他二十颗。姓都的谢过了,走出门外,那只老虎还等在那里。于是骑上虎回到家,报晓的公鸡正在〃喔喔〃啼呢。后来他的母亲享尽寿命而终,姓都的痛哭直至泣血。
正己篇 第五 凡百十七条
《性理书》云:〃见人之善而寻己之善,见人之恶而寻己之恶,如此方是有益。〃
《景行录》云:〃不自重者取辱,不自畏者招祸。不自满者受益,不自是者博闻。〃
子曰:〃君子不重则不威,学则不固。主忠信。〃
《景行录》云:〃大丈夫当容人,无为人所容。〃
人资禀要刚,刚则有立。
《素书》兵书名。旧题黄石公撰,宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨,取老子之说为注释。云:〃释己以教人者逆,正己以教人者顺。〃
苏武曰:〃不可以己之所能而责人之所不能,不可以己之所长而责人之所短。〃
太公曰:〃勿以贵己而贱人,勿以自大而蔑小,勿以恃勇而轻敌。〃
鲁共公曰:〃以德胜人则强,以财胜人则凶,以力胜人则亡。〃
荀子曰:〃以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。〃
孟子曰:〃以力服人者,非心服也。以德服人者,中心悦而诚服也。〃
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第10节:正己篇(1)
太公曰:〃见人善事,即须记之。见人恶事,即须掩之。〃
孔子曰:〃匿人之善,欺谓蔽贤;扬人之恶,欺谓小人。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之。〃
马援曰:〃闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻口不可得言也。〃
孟子曰:〃言人之不善,当如后患何?〃
康节邵先生曰:〃闻人之谤未尝怒,闻人之誉未尝喜,闻人言人之恶未尝和,闻人言人之善则就而和之,又从而喜之。故其诗曰:〃乐见善人,乐闻善事,乐行善意。闻人之恶,如负芒刺。闻人之善,如佩兰蕙。〃〃
《诗》云:〃心无妄思,足无妄走。人无妄交,物无妄受。〃
《近思录》云:〃迁善当如风之速,改过当如雷之烈。〃
子贡曰:〃君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之。更也,人皆仰之。〃
知过必改,得能莫忘。
子曰:〃过而不改,是谓过矣。〃
《直言诀》曰:〃闻过不改,是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策,愚人终受毁捶,而不渐其驾也。〃
道吾恶者是吾师,道吾好者是吾贼。
子曰:〃三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。〃
《景行录》云:〃寡言择交,可以无悔吝,可以免忧辱。〃
太公曰:〃多言不益其体,百艺不忘其身。〃
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