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鲲鹏则在当时还在比较蛮荒的地中海地区当了那里的创世神,以他为上帝,他的门徒相继创立了犹太教、光明神教(十字教)、绿教三大宗教。
而原本属于佛道二教的准神、大罗金仙们有的转世,有的成为两教的神灵,转修神道,依靠信仰和香火长存,但已经很难行走于世间。就算要下凡,也只能以化身在世间行走。
比如燃灯道人成为佛教的过去佛,观音、文殊、普贤等成为佛教的大菩萨;
太乙真人成为道教的太乙救苦天尊,南极仙翁成为道教的寿星。所以,这次“立鬼”之战后,准圣、金仙也都不在世间出现了。
而且,“立鬼”之战还有一个好处,建立地府和轮回体系,可以迫使那些封神以后还一直存在的散修,要么进入佛教和道教的洞天福地、道场、灵界。
要么就得接受寿命有限的事实,时间一到,就会被地府无常索命。
如此,既能壮大佛教和道教的实力,又可以减少天地间灵气的消耗。
而后唐朝时进行的西游之战,其实是道教和佛、以及妖教、巫教的一次势力洗牌和利益调整。
在道祖和佛祖的运筹下,西游表面上是妖族唱主角,但最终,凡不属于佛教和道教的妖族、巫教势力,要么被剿灭,要么被收编。
不过,这场大战,对天地灵气的耗损和对依托于地球而存在的天界、地界影响也很大。
所以,西游之战后,道祖和佛祖制订了严格的戒律,约束地仙以上的天仙、真仙也不得在世间行走,只能居住在地界、天界的各处道场中。
而且,此时的红尘俗世,随着灵气的日益稀薄,仙人到了俗世,自身灵气就会本能地散逸出去。
随着文明的发展,滚滚红尘,充满各种业力、诱惑,神仙下凡之后,很难不受沾染。
所以,就算没有戒律,道教神仙们也不会再来这个已经不适合神仙们生活的世间了。
就连地仙和金丹人仙也不远在红尘中长久厮混。金丹人仙性命有限,需要到地界和天界的道场中求得突破。
地仙想获得更久一些,或者更进一步,成为天仙,也需要地界、天界的灵气,而本能地厌恶红尘种种污秽和业力。
反倒是佛教不修肉身,专修精神,可以在红尘中炼心,加上又掌控着六道轮回,因此,佛门的弥勒佛、四大菩萨等都可以以化身或者转世之身在世间行走、显圣。
而道教除了一个吕洞宾,就没有其他原本是金仙这种层次的仙人下凡历劫传教了。因此佛教在东土越来越有优势。
至于东土世界以外的地区(也包含天竺,包含在佛教中),比神仙、修士的力量,在神仙们迁移出地球之前,各地的神仙实力都可以存而不论。
也就是说佛道二教意外的异教,对于地球的灵气变迁不会有太大的影响力。
他们本就选择了一处地球上的蛮荒之地,开始还有先天妖神、先天魔神的后裔在那里称王称霸。
但后来,随着这些血脉的日益稀薄,这些神魔后裔的消亡,那个地方也实行比佛教还严格的信仰、香火神道。
神灵们转向精神世界的修炼,几乎不需要灵气,也不追求肉身强大。
所以,段宇钟的地仙级肉身,倒是很适合在二号时空行走,既能够直接与道教、佛教的高层对话,又不至于被天地排斥。
9月18日,段宇钟穿越后,虽然身上没有任何法宝,也没有任何靠山。
但还是可以沟通二号时空的昊天上帝及月亮,他在二号时空还有个传国玺法宝分身。
此外,他的神霄教在这个时空,还有一个虔诚信徒曹利用。并且经过四十七年的发展,神霄教在二号时空的世俗,尤其是朝堂中,也很有影响力。
所以,段宇钟穿越后,先是赐给曹利用一些三光真水,为之改造身体,让他返老还童。
而后顺理成章地,段宇钟神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二号时空的神霄教给认可。
获得了这个时空的合法身份后,加上宋仁宗时老资格的前朝老臣曹利用的引荐,段宇钟就以神霄真人的名号,神霄教主的身份,顺利见到了宋仁宗赵桢。
本来,子不语怪力乱神,宋仁宗又是儒教的忠实信徒,照理说,段宇钟以神棍身份去见宋仁宗,对实现他的目标很不利。
不过,在二号时空,几十年前,就发生了实实在在的神迹,神霄道君还赐下了传国玉玺比,并帮助大宋收复燕云、河套、河西,对大宋的恩德可真是重于泰山。
所以,听说是神霄道君的化身,神霄教主求见,宋仁宗恨不得倒屣相迎,哪里再去管文臣的劝阻和呱噪。
而后,段宇钟助其炼化传国玉玺集聚的龙气,不足了他身上的阳气,并赐给他一些三光真水,就让赵桢感觉自己年轻了十多岁。
自然也就完美地解决了其子嗣问题。于是赵桢大喜之余,难得地独断专行了一回,封神霄真人段宇钟为大宋国师,这是官名。
职责(在宋朝也叫差遣)是提举三山符箓,总管天下道教。也可以叫做天下总道纲。
赵桢此举,一则是真诚感激段宇钟,二来也是因为信任段宇钟,并且炼化龙气,也让他阳气充足,霸气初显。
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