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第283部分（第1页）

右两相以及八部尚书，也正因如此，在很多大臣看来，这种“赐坐”，那是皇恩浩荡，是位极人臣的体现。

而之所以会给曾国藩这个权力，原因非常简单只是因为朱宜锋并不想让他跪在那里，或许对于这些史名人并没有太多的感慨，但多少总还有一些尊重，所以，朱宜锋便随口赐下其“坐”的权力。

“当年朕出兵岳州的时候，就曾想过，曾卿是否会归降于朕，当时朕亦曾想得曾卿之助，以掌湖南！”

“当初臣愚顿，未能见天下之势，效以满清，兴兵阻以陛下，实在是罪无赦，若非陛下宽仁，又岂有臣的今日，陛下天恩，臣唯有粉身碎骨以为报效。”

说到这里，曾国藩似乎动了真情，眼角有点红了。

官场就是戏场！

看着曾国藩的这个表现，心知其中利害的朱宜锋只是在心底暗自提醒着自己，切勿把这些话当真。

在史上，曾国藩可是满清得存的“功臣”，其对满清之忠，是何等之诚。而现在他却归顺自己，这是为何？原因非常简单。

是迫不得已！

是大势所逼！

如果说将来若是自己身败，他同样也会抛弃自己，这就是现在的“士”，没有了“士”之精神的“仕”，在“士”的前方，加了一个“人”的时候，他们自然也就成了“污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也，触抵者也，无礼义而唯权势之嗜者也。”。

“士”的精神是高洁的，他们绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。在春秋战国时期，可以看到士的高洁，士的精神，在那个时代，贵族也好“士”也罢，从来都不是随心所欲和奢侈享受的代名词，更不会是指暴发户，同样也不意味着养尊处优，悠闲奢华的生活方式，而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列为核心的精神。

在秦始皇在统一六国当中，把原来国家的贵族和效忠贵族的，誓死抵抗的“士”基本上都给杀掉了，那些没有被杀的，或迁徙或流放，秦国需要的是奴仆而不具有独立人格的“士”。在秦朝之后，“士”的精神便慢慢的消失了，人们只能从史书中看到“士”，看到了田横五百壮士用其生命，诠释了“士”的精神，而那些活下来的“士”成了“仕”，他们慢慢的成为了“帝王的奴仆”。

从此之后“士”也就成为让人追怀的古事，至于“仕”其所行所为不过只是为以“仕途”，为了把书中的颜如玉，为了那书中的黄金屋。以至于到最后，“气节”反倒成了其次，对于他们来说，最重要的是个人的荣华富贵。

所以才有了“士大夫投敌争先恐后，小女子守节矢志不渝”的嘲讽。想到这里，朱宜锋暗自自嘲道，若是他们个个都是“真士”，那自己又岂能夺得了天下？

这话说回来，若是中国“士”的精神，没有毁于秦政，自己即便是穿越到这个时代，又岂需要起于草莽间？

当然，更不会有“我鞑清”这个时代的存在。

未来的中华帝国会是什么样？

朱宜锋并不清楚，但是他很清楚自己需要的是什么，他需要的是重铸这个民族的精神，将失去的“士的精神”重新注入这个国家。

是的，这正是自己所需要做的。

但是，在做到这一切之前，自己还需要再做一些事情。

还需要这些“仕”，这些“仕”最大的特点就是，他们是君王的奴仆，不是君王的臣子，而这就是两千多年的秦政最大的过人之处将人驯服成奴仆！

而眼下的这个时代，自己所需要的正是这样的……嗯，同样也是人才。

“昨日的旧事就不需要再提了，毕竟已经过去了。”

朱宜锋平静地说道。