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左传与周易十四（第1页）

第五章:

附：对《周易江湖》一书所对《左传》记《周易》的整体曲解给于批驳

一、《周易江湖》一书作者对《周易》总体的错误认识

（注：批驳格式为，选《周易江湖》每段内容后附批驳，选《周易江湖》里文用“”双引号引着，而批驳内容用【】中括号括着）

对《左传》里记载《周易》第一筮例说法还有一个小插曲，这里说一说眼下市面上有一本叫《周易江湖》的书，这本书一出，可能给一般读者带来更通俗的认为《周易》就是一部算卦的江湖书。《周易江湖》可是一部从卦学上，即单以《左传》的筮例而针对《周易》一书说成算卦书的。又可以说是一本大众普及读物，若没有《周易》知识的，通过此读本，只知其一，不知其二的更加认为《周易》是本江湖算卦书。

我们看《周易江湖》开篇这样说：

“讲《周易》的人太多了，古往今来算一算，单是着书立说的就已经成百上千了，所以呢，既不在乎多我一家，也不在乎少我一家。

我当初读别人种种相关论着的时候，最感兴趣的只有两个问题；《周易》这东西既然被传得这么神，那么，它到底算起卦来准不准呢？到底又是怎么来算这个卦呀？

就这么简单的两个问题，可看过很多书之后我都没有找到答案。在古代的着作中，神乎其神的有，微言大义的有，深入浅出的寥寥；在近现代的着作中，很多专家们一上来就开讲《周易》的文化背景，相关的考古发现，然后就去分析卦辞了，再然后就翻到封底了。而江湖上的那些大师们，他们的书倒是经常讲讲打卦之道，可我越看疑心越重——举个例子来说，有人竟然厉害到推算出诸葛亮借东风那一天的气象状况，论证出这位卧龙先生确实有着神鬼莫测的能耐，可问题是，作者依据的居然是《三国演义》的记载。

现在，到我自己来说经验的时候了，我可不玩虚的，还是直入主题，先说清当年我自己最关心的这两个问题为好。嗯，第一个问题是：《周易》到底准不准？”

《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第1页）

【从这开篇的的内容来看，熊逸的《周易江湖》在于揭示《周易》一书在算卦上，到底准不准，和如何来算卦的，这是他的两个最感兴趣的问题，这说明熊逸把《周易》定性为算卦书无疑了。

从《周易江湖》一书的内容来看，熊逸就是围绕着这两个问题，以《左传》一书的筮例和《易传·系辞》里的大衍之数再结合朱熹对“大衍之数”的起卦法的解释为据来讲述《周易》算卦准不准和如何的起卦方法。这无疑在熊逸的眼里，《周易》一书就是用来算卦的。而自称为熊大师的熊逸是用调侃式的话语，从占筮的角度对《周易》进行批判，实乃也是对算卦的批判。若是从《左传》记的“八卦”取象卜筮法，或是从帝制“纳甲筮法”算卦的角度，用那种“戏说式”或“调侃式”的口味进行批判，没有不可的，还能起到很好的效果。不过熊大师把《周易》认为成是算卦一书，虽是随大流的说法，但花那么大的力气，把《周易》说成是占筮的东西，其结果违背了自己的初衷，又不知这结果将是个恶果。使大众读者，更认为《周易》就是一部算卦书了。】

我们就抽取《周易江湖》里熊逸的一些说法，听一听。

“《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。”（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第011页）

【熊把《易经》等同于《周易》是个人云亦云的错误认为，《易经》不等于《周易》，因《易经》内容是包括了今本《周易》与《易传》。是汉武帝时独尊儒术时把所谓三圣（伏羲、文王、孔子）作的一部书，即伏羲创八卦，文王演六十四卦，孔子作“十翼”（《易传》），被尊奉为《易经》，并成为五经之首。

这里熊说的《易经》，无疑就是指《周易》了，是不包括《易传》，并非“三圣”说的那《易》经。熊把《周易》看成是“全是占卜的话”，同样是错误的，难道熊大师也读不懂《周易》吗？而更难以置信是，熊说的“而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想”的这种使人匪夷所思话。《易传》里的《彖》与《象》是按《周易》本是义理思想而进一步阐发出义理思想，不可能把某种巫术的占卜辞，能阐发出什么哲学思想的。而《系辞传》是总论今本《周易》的，则错误的“亦筮亦理”的去阐释《周易》。故熊大师说的全是错话。】

熊逸又说：“《易经》只讲了占到这一卦代表什么，占到那一卦代表了什么；却没有告诉我们到底该怎么算卦？”（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第011页）

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【《周易》本是政治哲学，是为“君子”，即贵族受分封的有家、有国的统治者讲述的修身、齐家、治国的政治道理书。当然与算卦没有关系，如何涉及怎么算卦呢？而熊大师说的“《易经》只讲了占到这一卦代表什么，占到那一卦代表了什么”，更不知熊大师从《周易》里哪里看到的有这种说法。原创《周易》每篇讲述的是政治哲学，是“君子”的政治谋略之书。那里也没讲过“占到这一卦代表什么，占到那一卦代表了什么”。不知熊大师是如何考证出这一发现的，而说《周易》只讲了占到这一卦代表什么，占到那一卦代表了什么？熊完全把《周易》里的文章当成算卦书，占到这一卦代表的什么了。熊既然说《周易》里没有告诉我们到底该怎么算卦，那么从何得知《周易》只讲了占到这一卦代表了什么呢？《周易》里哪个地方有这样的说法呢？《周易》里从没有讲过。熊认为“《易经》只讲了占到这一卦代表什么”的说法，那是熊的臆说。熊大师的此种说法，真是个无中生有，荒谬至极。】

看那么熊大师所说的，如何用《周易》占断呢？

“这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞”。（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第024页）

【熊认为的《易经》就是指《周易》，但又认为《易传》又是《周易》里的内容，这正是步当今“易学”上错误说法的后尘，是受当今“易学”上出现的“《周易》经传”这错误说法的影响。再说，熊大师真的看不懂《周易》文辞说的是什么吗？否则不会说出“单看《易经》，这部分记载的全是占辞”的这种无知的说法。】

熊又说：“占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的，签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样……《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”（同上024页）

【熊逸岂能把《周易》比喻为“求签大全”呢？是否熊逸真的读不懂《周易》一书吗？还是反讽之语境呢？看熊逸其它的两本书是很理性的，但为何人们一涉及《周易》就失去了理性呢？就胡说八道呢？难道以为说《周易》，怎么去说，都是一个无法“证伪”的事情么？看熊把《周易》说成是“《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”熊大师的说法，真是无知而荒谬。他哪里知道《周易》本是一部政治哲学。

原创《周易》是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"吉、凶、吝、咎"等"判词"，变论说文章，开论文之先河，论述"君子"修身、齐家、治国的政治道理。

《周易》哲学构建了“民本”（“君子有孚于小人”）思想。

《周易》作者是先秦儒家创始人。

《周易》哲学启蒙了中国“轴心”文明，即先秦的百家争鸣。

《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。

《周易》是中华民族文化的骄傲！

《周易》是民族文化自信心的根基！

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