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书接上回,话说齐桓公对宰孔周公忌父说,想要举行封禅大典,宰孔就让管仲劝阻齐桓公。
管仲说“宰孔大人放心,我家主公就是爱面子,好胜而已,不会做出僭越的事情的,我这就去找主公谈谈。”
说着,管仲连夜就去齐桓公的寝帐来找齐桓公。
见了齐桓公,管仲说“听说君上想要进行封禅,可有这事?”
见管仲这么晚了来找自己,是说封禅的事,齐桓公也很高兴,就是“是呀,仲父,这些天寡人就在想,你说我如今这功德,和古代的先王相比,是不是不相上下了,那为什么不也搞个封禅大典,过过瘾呢。”
管仲说“古代的先王,从远古时期的无怀氏到咱们大周朝的周成王,这六千多年的时间,举行过封禅典礼的有七十二位。而这七十二位先王,都是的得到了上天的受命之后,才进行的封禅。而如今主上您没有上天的受命,为什么却想着要封禅呢?”
齐桓公说“寡人向南讨伐楚国,到了召陵,登上熊耳山,眺望长江、汉水;向北讨伐山戎,消灭了令支,荡平了孤竹,登上卑耳山见过山神俞儿;向西讨伐大夏狄人,翻越太行山,远涉流沙河,勒马停车;所到之地,诸侯都不敢违抗我的旨意。
为平乱伐叛,我召集诸侯联军,有三次兵车之会,包括平定宋国,讨伐楚国,围困郑国;为了政治、发展、和平、外交又召集诸侯会盟,有六次衣裳之会,包括北杏之会、鄄之会、幽之会、首止之会、洮之会和这次葵丘之会,算起来也是九合诸侯,一匡天下了,这样的功绩,就是夏商和咱们大周成王也不过如此吧。
那么封泰山,禅梁父,让后世子孙记住我的荣光,又有什么不可以呢?”
见齐桓公如此说,管仲觉得光靠言语劝阻是不可能说服的了,应该找些具体困难来阻止。
略微想了想,管仲说“主上,人家古代先王得到上天受命,都是先有吉祥珍贵稀有的事物出现,也就是祥瑞,有了祥瑞,才用这些祥瑞之物敬奉上天,这样的封禅才是隆重而有意义的。
在封禅这样隆重盛大的活动中,祭祀天地需要代表着四方臣民宾服的四种祭品,这就是所谓的北黍南茅、东鲽西鹣这四样祥瑞之物。
北黍,指的是鄗山上的嘉黍和北里的嘉禾,这可不是普通的五谷作物,而是要特别丰硕饱满,颗粒大产量高的,这些咱们现在有吗?
还有,要用江淮之间生长的三脊茅,编织祭祀时用的席子,这三脊茅极为罕见,被称为仙茅,这可比几千年后的年轻人喜欢的幸运四叶草稀罕的多。这就是所谓的南茂,主上您见过这三脊茅吗?
至于东鲽西鹣,就是西海的比翼鸟,东海的比目鱼,这些也都是很难见到的东西,咱们现在可都没有。
这还没完呢,除此之外,还需要有不求自至的十五种吉祥之物的出现,比如凤凰麒麟什么的,这些灵兽瑞鸟不招而至,预示着示天下祥和。
可是,咱们齐国,如今什么祥瑞也没有,别说凤凰麒麟没有降临,嘉禾没有产生,田野里蓬蒿杂草茂盛乱长,而且还有像猫头鹰这样的恶鸟好几次出现在朝堂上。
主上,在这种情况下,你如果还要想着封禅,是不是有点儿不太合适呢?这要是被史官记录在史册上,恐怕要让后人嘲笑吧。”
见管仲说了这一大堆,齐桓公也是头大了,到后来,他只是愣愣看着管仲一张一合的嘴发呆,不可一世的诸侯盟主齐桓公齐小白,被管仲说得无言以对,只得打消了封禅的念头。
从葵丘会盟回来之后,虽然不再想着封禅的事了,可诸侯盟主齐桓公却过起了奢靡享乐的生活,开始大修楼堂馆所,而且极尽豪华之能事,在衣食住行上都向大周天子看齐,而且甚至超过了大周天子,因为齐国可比周王室有钱呀,就光看齐桓公出行时乘坐的专车,包金嵌玉的,那华美的装饰,看着直晃人眼,而且车前车后的仪仗排场,也是盛大空前。
如此高规格的奢侈,引来国人议论纷纷,大家都觉得齐桓公僭越了。
可是一向贤明的管仲管相国,却并没有劝谏齐桓公,而是也跟着齐桓公一起奢侈,浮夸,甚至傲慢无礼。
管仲在自己府中修筑了一座三层的高台,取名“三归台”,寓意是天下民众归顺、诸侯归顺、四夷归顺,这是多大的口气呀,这也太高傲,自以为是了吧。
而且还不仅于此,管仲还在自己家大门口设了一座影壁,这样门口过往的行人就看不到相府院内的情景了,还有,管相国在接待外国使臣的时候也用了反坫来放空酒杯。
说到这儿,大伙可能有些疑惑,在门口设一座影壁,不是中国建筑的传统吗,为什么要特意说管仲在他家大门口设了影壁的事,还有反坫是什么。
其实这两件事都是当时只有诸侯才能使用的,管仲学着诸侯的样子,在自家门口设了影壁,又学着国君的样子接待外宾时使用反坫,就是餐桌旁边,设置放空酒杯的土台,这可都是僭越的事情,因为在当时礼仪等级制度是很严格的,管仲是齐国的相国,是齐候的臣子,怎么能使用只有诸侯才能用的东西呢,这不是太无礼了吗?
所以后世的万世师表孔子,在给学生上课时,学生问孔子“老师管仲知道礼仪吗?”
孔子很不屑地说“国君在大门口设个影壁,管仲也在大门口设个影壁;国君接待外国来使时使用反坫,管仲接待客人也用反坫。你们觉得管仲知礼吗?如果管仲都算是知礼,那还有谁是不知礼的呢?”
看看,这就是孔子对管仲三归反坫的评价,那么如此明智的管仲就不知道他这样做很狂妄无礼吗,那他为什么还要如此呢?
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