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第8部分（第2页）

家天下的逻辑可以归纳为两个字：实用。

一切都是为了实用。观念、理论、各种发明的器具，包括人的思维，这些都只有一个出发点：实用。这也是由家天下“家”的特点所决定的。

在家里，自然一切以实用为原则，家里不需要夸夸其谈的大理论，家庭成员不欢迎这个，因为它不实用；家里不需要原则分明的条条框框，究竟是一个家庭，条条框框太多，不但让家庭成员之间变得生分，而且也影响大家在家中的温馨感觉；家里不需要死认真、认死理的人，都是一家子人，勺把碰锅沿的事，在所难免，相互原谅，笑一下也就过去了，何必死认真。

家庭需要一种模棱两可的是非观念，因为清官难断家务事，家中的事，婆婆妈妈的，很难说清谁是谁非，能安抚得双方不再吵闹，那就万事大吉，真要分出谁对谁错，那反倒会让家里闹得鸡犬不宁。

家里需要能调和人际关系的实用理论，毕竟家太大、人口多，一家十五口，七嘴八舌，妯娌之间、兄弟之间拌嘴吊脸的事情很多，需要一种理论指导他们，让他们和睦相处，这种理论就是实用理论。

脑瓜子爱琢磨的人，喜欢弄一些奇巧的器具，这些东西如果对家里有用，那就很好，如果实用性不大，就是再奇再巧，也是不受欢迎的。这是一个家呀，不将脑子用在如何好好过日子上面，却尽琢磨巧而无用的东西，把精力浪费在这上面，怎能把日子过好？

用家的思维来解释家天下的种种怪现象，看似荒谬，实际上，这正是家天下各种现象的正解。可以说，家天下的诸般怪现象、逻辑观念莫不和家庭符合若节，凡是家天下肯定、提倡的东西，都是适合于家庭实用的东西，凡是家天下鄙视舍弃的东西，都是对家庭没有实用性或者实用性很小的东西。

实际上，正因为天子或者皇帝将普天下当做一个家，当做自己的私人的家，他才不自觉地用管理家庭的思维来评判各种事情，而天子或皇帝的评判自然而然地就成了官方的意识形态。对草民来说，可以有这样那样的想法，比如春秋战国时代的百家争鸣，那便是草民们胡思乱想的结果，但草民不管有多少种想法，皇帝只选择符合自己心意的加以提倡，对违逆自己心意的，当然就要*，这样一来，官方的意识形态自然而然地便成了全民的意识形态。

这方面典型的例子就是儒教。孔圣人的说教，多是在人与人的关系上做文章，教导大家要仁爱，“己所不欲，勿施于人”，这多好呀，对一个人口众多的大家庭，这是多么实用的理论呀，于是儒教就终于被选中，做了官方的意识形态。而老子庄子的理论，虽然也极其高明，可是，对家庭来说，这种大而无当的夸夸其谈有什么用呢，于是，道家的言论只好落选了。

在家天下，很少讲什么是非对错，因为在家庭里，就没有是非对错，在天子或皇帝的观念里，家庭成员之间的矛盾，非要给它们划定谁对谁错，不但无聊，而且毫无用处，反倒有坏作用，那就是影响家庭稳定，让成员之间的关系恶化。当然，也不是绝对不讲是非对错，谁要毁灭这个家，谁要抢夺家长的宝座，这可就是大是大非问题了，这个原则是非讲不可的，每一个王朝的每一任皇帝，都不会容忍别人毁灭他的家，或者把他从家长的宝座上拖下来。书　包　网　txt小说上传分享

第五章　实用规则……个体的生存智慧（5）

归结以上的论述，可以说：在家天下以家庭理念进行管理的模式里，基本上没有是非对错、没有原则，不需要认真精神，一切都以一种模棱两可的方式运行，在这个时空里不能问为什么，因为一切都在不言之中，需要意会而不需要道理上的论证。

在这个时空，凡想不通的所有问题，强者为王规则都可以予以解释。

在这个时空，所有事情的意义，都可以在实利规则中找到解释。

如果还有想不通的问题，还有不明白意义的事情，这些事情以上两条规则都解释不了，那么，它的答案肯定存在于其余几条规则里。

三、聪明：承认并自觉遵守实用规则，谓之聪明

实用规则很庸俗，很不上档次，就像家里的事儿很琐碎，拿不到桌面上一样。但是在家天下的环境里生存，就得适应这种庸俗，承认这种庸俗，并自觉地遵守表面上庸俗低档的规则，这就是适应环境。适应环境的人，众人才承认他聪明。

在家天下的环境里，有本事的人相当多，他们有见识、有眼光、有水平，可能正因为他们的见识高、眼光远、水平高，所以不大看得起庸俗的实用规则，但这样做的结果是悲惨的，活得艰难不说，往往是身家性命不保，被后世的人惋惜不已。

殷朝的比干就是这样一个人。比干之时，天子殷纣王胡作非为、荒淫无道，但是纣王非常暴虐，没有人敢进谏忠言，比干却非要谏阻纣王。他的理念是：“天子有过错不进谏就是不忠，害怕死就不说话这是不勇。”但是忠也罢、勇也罢，这都是在公开场合讲的那些信条，听起来非常冠冕堂皇，聪明人履行面子规则，平时也假装崇拜忠、勇的原则，但是在关键时刻，还是强者为王规则的威力大，比干怎能以忠勇自诩，强行去捋虎须呢？可比干真的就这样做了，跑到纣王享乐的摘星楼，强谏三日，劝不走赶不去，还振振有词说得义正词严。谏得纣王恼将上来，瞪眼问他：“我是天子，你是天子，谁听谁的？你凭什么敢对我如此无礼？”

比干竟说：“我凭的是仁义二字。”

这话彻底把纣王激怒了，他冷笑了，说：“你满口讲仁义，自以为你就是圣人。我听人说圣人心有七窍，我先要看看你的心到底有没有七窍！”于是下令将比干剖腹挖心。

比干就这样白白地死了。

“强者为王，弱者顺从。”在当时，身为天子的纣王明显是强者，可比干自认为自己为了“仁义”目的，是正义的一方，就可以违反“强者为王”的规则，结果是自己死了，对自己所忠心的殷商天下也毫无所补。

后世的王朝对比干多有所纪念，对他的“忠”大加称道，称赞“忠”，可以诱导臣下对皇帝忠心，这也是帝王的实用主义手腕。

但是忠也罢，勇也罢，后世没有一个人说比干很聪明。因为他没用“忠、勇”给自己带来好处，却因“忠、勇”而丧了性命。历史上这样的人?

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