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434论死（第1页）

凡公审之前，必先上演。

话剧版本，只在人手不足的情况下，让宣教员迅速学会这部戏。

若是人手充足，则是唱大戏，也即戏曲版。

明朝初年，元杂剧盛行全国，被俗称为北曲。

明代中期，南曲逆袭，弋阳腔、青阳腔、徽州腔、太平腔、昆腔迅速流行。

昆腔经过标准发音改革之后，被誉为“官腔”，念白全部使用官话。其余剧种迅速跟进，也纷纷采用官话念白，因此名角必为普通话高手。

到了明末，南曲统治全国，又分为南方腔调和北方腔调。

北方腔调，以弦索腔、梆子腔为主。其中，鲁豫两省的女儿腔、姑娘腔、罗罗腔属于弦索腔。秦腔也已发展壮大，被归类为梆子腔一脉。

南方腔调，以昆腔、高腔为主。其中，高腔由弋阳腔、青阳腔等诸多南腔混合改良而成。

南腔北调，就此成型，乃后世中国数百种地方戏曲的祖宗。

山东不需要太多演出，因为地主士绅都过不下去了。分田也不会受到地主阻挠，无主之地太多，百姓得到田产之后，就算地主家里有田，又有几个农民愿意佃耕？

说实话，便在山东有万亩良田，接下来一两年也只能荒着。

孔家属于异类！

异类自然要重点照顾，被派往曲阜的宣教官，人人都会唱大戏。

他们此时唱的是高腔，山东百姓也能听懂。

一部还没演完，看戏的百姓已经沸腾。幸福多种多样，悲伤总是相同，白毛女的遭遇，也能引起曲阜百姓的共鸣，这里的孔老爷就是无数个黄世仁。

有人痛哭哀嚎，有人愤怒唾骂。

“带恶奴孔林！”

公审大会，早就有了套路。

对付地方大族，不能直接公审士绅。因为有些士绅伪装得很好，甚至还颇有善名，一切恶事皆为家奴所做。

必须先对恶奴进行公审，再由恶奴攀咬出士绅。

最后必然变成狗咬狗的局面，士绅与恶奴互相指责，将百姓的怒火彻底点燃。

那个叫孔林的家奴，被拖到公审高台上，两腿发软噗通跪下。

宣教官举着铁皮喇叭，指着此人说：“孔林本姓杜，原为东昌府泼皮。几年前，白莲教攻占曲阜，孔氏之人多逃亡。这孔林便在东昌投靠了孔胤茂，白莲教匪灭亡，孔林随孔胤茂回到曲阜……请苦主上台诉说冤屈！”

一个青年被带上来，当即给宣教官跪下：“草民孔贞祥拜见官老爷，请官老爷给草民做主！”

宣教官说道：“快快起来，陛下有令，民见官不得下跪！”

孔贞祥告谢站起，指着孔林说：“就是这厮！草民本也是曲阜地主，白莲匪寇来了，草民的父亲、兄长皆遭不测。母亲带着草民逃离曲阜之前，曾在院中埋下千两白银。等草民回到家中取用，便被这厮给盯上。不知从哪弄来一张欠条，硬污我在东昌借了他银子。天可怜见，草民逃难时只去了东阿，根本就没有到东昌，也没有见过此人，哪会借他的银子？”

宣教官问道：“后来如何？”

孔贞祥说道：“当时草民只有十五岁，少不更事，便跟他起了口角，又棍子打了他。这厮佯装被打断腿，又与孔兴禄串谋，把官司打去族举那里。族举偏听偏信，判我归还欠债，还让我赔十两汤药钱。草民的母亲不甘蒙受冤屈，悬梁自尽以证清白，竟被这厮倒打一耙，说草民的母亲是畏罪自杀！”

宣教官又问：“把银子给他了？”

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