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第9部分(第1页)

公堂,称彼兕觥,万寿无疆。

(二月凿冰,三月收藏,四月祭祖,九月下霜,十月收场,朋聚公堂,庆贺年终。)

关于豳的史料是一段传说:

自漆,沮。国于豳。

去豳,度漆,沮,止于岐下。

这是关于豳的重要传说。这个传说在史记中使用了两次。

豳是豳人的自称,豳人为什么使用(制作)了这个古怪的字?两头猪,在圈里。历史上,唐时的武则天造了一个字:日,月在天空。秦嬴政时,将皇帝当做自称,自比天下第一大帝。豳是什么意思?

在太行文化的考古中,遗骨的狗骨多,猪骨多。直到龙山文化时,狗多,猪多的特征仍存在。有山海经的记载,有红山文化的猪龙玉的出土,可知,猪曾经是太行人的崇拜。就象今天人的国花,国兽一样,豳人将猪的标志保留了下来。

这篇诗说明了豳人的高度的古汉语的能力。这样高度的能力,远在陕西的岐山地区无论如何达不到。

上面的种种事实将豳与史诗时代的大商祖先连接了起来。豳人来自东方,是戎狄的一个分支。曾有过向西方的开发,传说著名的喾都于亳,史记说,汤从先王居。豳人便是一支先人。豳人祖先来到沁水,在这里定居,建立起自己的氏族中心。

周祖先“自漆,沮,国于豳”是说,从丹江山地来到沁水,依附于豳。这大约是“国于豳”的时期。“去豳,度漆,沮,止于岐下,”是说从豳脱离,大约是定居在豫西山地东坡。到了豳诗时代,周人兴起,豳人已经沦落为姬姓氏族的依附氏族。周是以姬姓氏族为中心建立起来。从诗中能够看出来豳人并不支持周公东征。

周建国以后,豳不再独立,周人将豳地区当做起源地区流传下来,豳文化保留下来。豳诗做为一支独立的文化,有人(豳人的后代)继承下来,到春秋时,有“七月”产生出来。

七月的主题与魏风的“硕鼠”相近,都是对公子(贵族)的抨击,但在时间上葽早。这样的主题在唐风诗看不到。

从语言上,唐风诗与豳诗也不同,豳诗吸收了较多的周的华夏语,不如唐风诗的商语味纯正。本文还不是论诗,是从诗的角度寻找历史。

周本纪  周起源

周本纪

史记是西汉时史书,作者司马迁。史记全面系统的收集和整理了战国以前的资料,包括周人的资料和秦人的资料。本篇是周本纪原文。

“周后稷,名弃,其母有邰氏女,曰姜源。姜源为帝喾之妃。姜源出野,见巨人迹,心欣然悦,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥。”

“弃之隘巷,马牛过者皆不践。徒置之林中,适会山林多人,迂之。而弃渠中冰上,飞鸟以其翼复荐之。因名曰弃。”

(马牛在隘巷,伐木在山林,渠中冰上,这是半坡式的村落。渠是壕沟,山林在壕沟外面。故事是说,第一次扔在壕沟里面,(隘巷),第二次扔在壕沟外(山林),第三次扔在壕沟上(渠中),。这符合半坡人的习俗。半坡人孩子葬在壕沟里面,成年人葬在壕沟外面的墓地。)

“弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽麦,及为成人遂好耕农。相地之宜,宜谷者稼穑焉。民皆法则之。”

(种植的生产方式在周人中成功的开展起来。弃的传说反映了商,周之际生产方式发生的变革。关于后稷的神话是这样说的:“有西周之国,姬姓,食谷,有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”关于叔均另有记载,说是黄帝的时候,黄帝与蚩尤打仗,请了天上的一位神女叫作魃,终于杀了蚩尤。可是,这魃却不能回到天上去。魃走到哪里哪里就不下雨。叔均报告了帝,帝也没有办法。魃仍然到处走,到处受驱逐。驱逐魃的时候,只要喊,神请行。魃就走了。为了这件事,叔均被尊为田祖。在古书里,象后稷,叔均这样关于农神的记载是唯一的。农耕生产兴起于周氏族,周氏族的粮仓在沁水,长篇豳诗“七月”可以证明。)

“帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。帝舜曰,弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。封弃于邰,号曰后稷,别姓稷氏,后稷兴,在陶唐,虞夏之际。皆有令德”

“后稷卒,子不窟立。不窟末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窟以失其官而奔戎狄之间。不窟卒,子鞠立。鞠卒,公刘立。公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜。自漆,沮度渭,取材用,行者有资,居者有畜积。民赖其庆,百姓怀之,多徙而保归焉。周稻之兴自此始。故,诗人歌乐思其德。”

“公刘卒,庆节立,国于豳(庆节以后,经过了)皇仆,差弗,毁-,公非,高圉,亚圉,公叔显类,子古公亶父立。古公亶父复修后稷,公刘之业。积德行义,国人皆戴之。”

(“复修后稷”,可以看作种植生产的艰难过程,经过了8个氏族阶段的摸索。)

“熏育,戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒。古公曰,有民立君,将以利之,今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战杀人父子而君子,予不忍为。乃与私属遂去豳,度漆沮,逾梁山,止于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。于是,古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋,而别居之,作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”

“古公有长子曰太伯,次曰仲雍。太姜生少子季历。季历娶太任,皆贤夫人,生昌有圣瑞。古公曰,我世当有兴者,其在昌乎?长子太伯,虞仲知古公欲立季历传昌,乃二人亡入荆蛮,纹身断发,以让季历。”

(对这件事,史记在吴太伯世家再一次讲述,“是时,周武王克殷,求太伯,仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北,故夏墟。是为虞仲,列为诸侯。”)

“古公卒,季历立,公季卒,子昌立,是为西伯文王。”(下略)。

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