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第四十四章 光明之屋下（第1页）

影子该是黑色的，就像日食发生时月亮在地球表面投下的阴影，顷刻之间从白天变成夜晚，一切笼罩在黑暗之中。

只是这黑暗来得快，去得也快，不像埃及十灾发生时，黑暗持续了三天之久，给人们带来了极大的惊恐。

在希伯来语中，adamqadmon的意思是最初的人，也被称为“最隐秘的人”，或被称为原人亚当，在希伯来《光辉之书》中写道：神的影子，从深渊的水中浮出，如同太阳一般升起，它的眼睛出现之时就创造了光，口出现之时就创造了灵，它的头部全部浮出水面，这是创世的第一天。

它的双肩、手臂和胸部显现时就创造了大海和陆地、高山，随着“神的影子”逐步增大，所有的存在便开始增殖，“神的影子”、“最初的人”将气息吹进自己的影子，同时发出了“言语”，人类，被造吧！于是人类被创造了。

“神的影子”具有一切神圣的光辉而闪耀，神是一切不可能认知的原理、无限的未知，就像合上的眼睛和睁开的眼睛，将眼睛闭上自然是一片黑暗。

人的眼睛所能看到的则是所有已知，睁开眼看到的是“有限的存在”，万物都持有自己的特征和性质，这些特征来源自“无限”，但不是无限的全部。

这个至高神的影子可能是受到波斯拜火教的影响，火是古代人黑暗中主要的光源，除非有月光，于是太阳和月亮被形容成了拜火教至高神的双眼，并且火具有净化万物的特性，阿胡拉马兹达可以用火来分辨善恶。

以前有个阿拉伯的巫师，他写的书中提起过“影子”。就好比一个人站在镜子前，镜子里的是他的影子，再在镜子的对面放一面镜子，这样就形成了一个“走廊”，走廊里有很多个他自己的影子，仿佛一瞬间他化身千万，然而这千万个影子与他有关么？

人是立体的，镜子是平面的，油画根据不同深浅的颜色创造出立体的幻觉。金刚菠若蜜经写道，一切有为法如梦幻泡影。比如水，它有湿的特性，人们一见便升起水的理解。佛教的相也是形容形象、状态的，但相是由心生，就如同悬崖上的花，你不见它，它在悬崖上，你在别处，此花与你的心同归于寂，你看到这花时，花也就映入了你心里，有了好看和不好看的区别。

法具有真理和规则的特性，相则由六根、六识观察描写。当人们认为牛顿经典力学是真理的时候，又有了量子力学，经典力学在量子力学里面是不成立的。如果经典力学说的是无穷大，那么量子力学说的是无穷小，出身爱尔兰的乔治·贝克莱就无穷小量质疑牛顿，他是个虔诚的信徒，在都柏林的三一学院教授神学和古希伯来语，似乎科学和神学是对立的。

谜和神是一个级别的，充满了无限的未知，好奇心能推动人前进的同时也会害死猫，就像从未见过火焰的小孩，他看着火焰，想去摸摸看，这是人类和很多哺乳动物探索和发现世界的方式之一，等他知道疼了，就知道火焰是危险的了。

不同的是动物看到火会躲避，人类则明白用火的时候要小心谨慎，至少不像德拉科的跟班克拉布那样在有求必应屋里施放，本来他是要杀了赫敏他们的，结果自己葬身火海。

光辉之书中，与神的接触是逐步褪去认知，当“未知”出现的时候，无限的神就出现了，但这和考试的时候猜不出试题的答案不一样。

当罗屈埃洛尔大主教听到乔治安娜引用了《光辉之书》时，他并没有显得很生气，耶稣除了复活，还有一个神迹是站在水上，他所表达的形式和光辉之书中的原人亚当差不多。

不要在意耶稣这个人的外形，他的身体并不是如普通人那样，由男女结合产生的，就像约翰福音中说的：太初有道，道与神同在，道成了肉身，住在我们中间，我们见过他的荣光，正是父独子的荣光。

人体所需的物质在恒星死亡时就已有了，通过“重组”改变了原本的形态，无法理解可以选择相信，继续探索下去；也可以选择不信，说这是一个女人的谎言，否则她未婚先孕，谁都不会与她结婚。

物质界是人类堕落，这代表灵性质的人类穿上了动物的外壳，于是物质界出现了男人和女人，他们是不完全具有缺陷的存在，旧约中描述他们是吃了禁果后被逐出的伊甸园的，与光之巨人亚当嘉德蒙完全是两回事。

研究透了这个东西有什么用呢？中世纪经院派研究针尖上站着几个天使，神学院外面闹瘟疫，民众成群结队得死亡。

宗教带来的秩序是法律无法做到的，这就像是布匹的经纬线，但当社会秩序因为瘟疫、天灾、战争而无法维持的时候，宗教秩序也难独善其身了。

在过去女性负担了很多罪，光辉之书中莉莉斯成了魔女，亚当则代表了创造者的角色。她自己的理解是，莉莉斯是破坏后，重新构建生命，在《死海文书》中红海指的是类似印度教破坏女神卡利玛的“血之海”，万物从血海中诞生，同时为了供养血海，莉莉斯也引诱人类和扼杀婴儿，这种行为很像恶魔，莉莉斯也被称为夜之魔女。

辛苦得来的一切被夺走、破坏的感觉是痛苦的，尤其是孩子，于是人们将婴儿的摇篮围起来，避免莉莉斯将它偷走。

人是有偏爱之心的，神和魔鬼打赌，让约拿的孩子死去，再用别的孩子来弥补他，在神的眼里这些孩子和约拿失去的孩子没有什么不同。

可要是有缺陷的，比如多了一个手指的孩子呢？切掉那个多余的手指，他就和正常人没有区别了。

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