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高原之战,足足打到了建安九年末才结束。
而大晋为了拿下一个小小的高原,还是由北吐蕃充当带路党的情况之下,依旧用了几年的时间,实在是那地方的各方面的环境太不友好,想快都快不了。
可所幸,经过了几年的时间,王贲终究还是不负众望,将东西两吐蕃先后灭掉。
自此,高原也终于纳入了大晋的统治范围之内。
也就是从建安九年末开始,标志着大晋的统治疆域达到了极盛。
同年末,冒顿汗国向大晋表示了臣服,愿为蕃属。
而随着冒顿汗国的臣服,大晋在草原上的统治进一步加强,安北都护府的统治力也进入了一个新的阶段,
而建安九年之后,已经六十岁高龄的李翔,再一次改元天宸。
以宸为号,象征帝国的至高无上,也象征着各民族将会在大晋的带领之下,将会站在这个世界的巅峰。
神龙、元始、乾元、建安之后,天宸,也成为了李翔帝王一生之中的第五个年号,当然,也是他这一生的最后一个年号,同时,更是他用的时间最久的一个年号。
天宸元年,六十岁的帝王,针对历时多年,终于平定下来的高原,做出了一系列的布置。
李翔正式设立高原都护府,以王贲为大都护进行管理,驻兵三千。
此后,又给了都护府一定的就地招募士兵的名额。
并且,在都护府驻地附近,选择条件较好的河谷地带,开展军屯。
为解决粮食补给不易问题,李翔又推行“饷银制”,允许士兵在高原自行购买粮食。
和军屯相互配合,尽可能的解决驻军粮草后勤压力。
在高原都护府之外,李翔又将整个高原划分为五个部分,大规模封授当地豪酋参与这某个地区的治理,并授予这些当地豪酋“侯”、“归义羌长”、“率众羌长”等大晋官爵印绶。
李翔又要求主要部落首领派遣子弟到洛阳“入侍”,尤其是担任五大地区主要治理人员的官员的子女。
要求他们学习大汉的文化,学汉语,识汉字,日后,这些地区的官员主要就从这些人之中进行选择。
同一时间,李翔又要求各部首领每隔三年向都护府进贡当地特产,如良马、牦牛尾、麝香等。
朝廷则会回赐价值远超贡品的丝绸、金银器、奢侈品。以此,形成一种变相的经济补贴和政治隶属关系的仪式性确认。
除了军事以及经济政治上的手段之外,李翔又以“河出昆仑”为名,封祀神山圣湖,对黄河源头、青海湖、积石山等地进行官方祭祀,将其纳入中原的“五岳四渎”祭祀体系。
通过这一种方式,从文化上和意识形态上宣告“河出昆仑,伏流重现,皆为我大晋疆土”,将地理发现转化为政治合法性。
由于这个时期的佛教,是从文成公主入藏之后,才刚刚传入到高原之中。
故而,这个时候的佛教,在高原之上,其实还没有什么基础。
李翔进一步加大佛教文化对于高原的输出,主动鼓励佛教人员上高原之上传法,进一步通过文化的方式来加强对于高原地区的控制。
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