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第2241章 多少沾点传奇（第1页）

华夏有个非常古老的医派，叫做“祝由”。起源于上古“巫医同源”的时期，其核心理念“移精变气”最早见于中医经典《黄帝内经》。

“祝由”中的“祝”指祈祷，“由”指病因。即通过“祝说病由”来治疗疾病。

隋唐时期成为官方正统，首次被纳入太医署。唐代医书《外台秘要》正式将其列为独立医科。

元代列入官方医学的“十三科”之一，成为必修与考核内容。

明朝地位日渐势微，尽管太医院仍设“祝由科”，但已经被边缘化。

清代太医院将十三科减并为十一科，官方医疗体系中断了传承的祝由科被裁撤剔除，仅在民间还有流传。

民国三年（1914年），沪市锦章图书局公开印行出版过一本《轩辕碑记医学祝由十三科》，收录了轩辕秘制的58个符字和各祖秘典。

73年马王堆出土的《五十二病方》中，记载有祝由术案例。

轩辕碑记医学祝由十三科

?马王堆汉墓出土《五十二病方》

李时珍的本草纲目中，有对祝由医将具有止泻作用的药物融于符纸，再将符纸泡水，让患者服饮的详细描述。

近现代对“祝由术”有总结，认为其中“巫”的部分，主要是在治疗过程中起到坚定患者意志，辅助治疗的作用。可以简单的理解为，对病患的心理干预。

“医”的部分主要在于，将有治疗作用的药物成分，融入“术字”的纸墨当中。燃烧后，或直接和水让患者吞服，或以符咒的形式涂抹患处，以达到对实症的治疗作用。

这是有据可查的。

至于通过隔空描绘书写符咒、术字，以达到调理身体，治疗病症那些比较玄乎的部分，暂且不做讨论。如果一定要做符合科学的总结，可以粗暴的归于心理诱导手段。

不重要。

重要的是，利亚姆还是16港岛站头子时，曾让人查过素心馆和窦夏，结果是窦夏和她手下一帮女人是个“女巫团伙”。

这一结论很大程度上，是因为英国佬不了解华夏文化。分辨不出“祝由”这种属实跟跳大神之类巫蛊手段非常接近的巫医术，跟纯粹的“巫术”有什么区别……

潘世生发动连通三教九流的社团力量好一顿查，才查到当年带窦夏来港岛的勒姓针灸大夫一家，只在短居了一年多，就又举家搬去了南洋。

只知道去了南洋，不知道具体去的是哪个国家。

就在“潘世生”犹豫是不查了，还是找渠道在南洋诸国打探消息时，和记那边送来消息，说当年勒大夫家的儿媳妇跟夫家闹掰了，没跟着一起去南洋。

独自留在港岛，不知道怎么个机缘，拜在了青莲居士门下。

所谓“青莲居士”，是个医不医巫不巫的老太太，应该是30年代从沪市来港的。

会的挺杂，不止会“祝由术”，还替人看个前世今生，运势前程什么的。

六几年时“青莲居士”应该是老死了，把衣钵传给了关门弟子，也就是现在的“青莲居士”。

至此，虽然中间有许多事不好查证，但基本可以确定，那位关门弟子，现任“青莲居士”，就是一度嫁入勒大夫家的窦夏。

基本确定，并不是十分肯定。

所以，曲卓这趟到素心馆就是一问。

即便“莲姐”不是，也是勒大夫家的媳妇，肯定见过窦夏，应该知道些消息……

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