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收到毕业晚会的消息,七年级们并没有感觉有多高兴,即使没有忙着实习和考试,也在交换同学录,摄影协会的人为每一个人拍照,贴在毕业相册上,每个人都在照片下方留下毕业赠言。
那些此刻照片里稚嫩的脸庞,过几年就会变得完全不认识,尤其是女孩儿,学会化妆后变化更大了。
波莫纳也偷偷买了一些女巫化妆品,虽然她知道自己用不上,但哪个女人不爱美呢?
那些化妆品设计得就很讨人喜欢,看起来就像是颜料盒。
有一个巫师诗人曾这样写过:生与死不过是色调变化。
彩色的人在死后变成珍珠白的幽灵,而他们的肖像画还是彩色的。
每每看到巴罗和灰夫人,波莫纳就很感慨,就算是血,在幽灵的身上也是体现不出来的,巴罗外袍上的痕迹如果不说的话,没人看得出它是血迹。
在摆弄了一会儿化妆品后,波莫纳回到书桌边,看着桌上胖修士给她留的法语资料。
这一次他没有讲名画和画家的故事,而是13世纪时林肯主教罗伯特·格洛斯泰斯特所写的论文。
他被称为“拥有公牛精神”,是一个“难以追随的人”,1250年时他曾在里昂举行的大会上当着教皇和红衣主教们的面,谴责他们腐败、世俗、贪婪。他当时已经75岁了,那个时候从英格兰到里昂可不像现在这样坐飞机就能到。考虑到他的年纪,教皇和主教们都选择了隐忍,事实上这也是一种统治艺术,因为当时王公的品行是其统治原则和模板,“直言”被视为“可能”宝贵有用的东西。
1253年老主教死了,他临死前痛苦得讨论教会的情况,但这改变不了什么,教会依旧热衷于“牧灵关怀”,花很多钱在典礼上、弥散上,教会是当时香料、丝绸贸易的大买家,反倒是他在物理方面的成就影响了后人。
首先,他发明了眼镜,大大增进了视力,这是他做光学实验时的副产品,尽管当时的镜片还是彩色的,而非伽利略时代那样是透明的。
亚里士多德首创了“第一形式”(first
form)和“第一物质”(first
matter),并将“原初形体”视为永恒的,即不会增加也不会减少,同时他还假设了以太,认为以太是接近火的东西。
后来人们以为“原初形体”就是以太,格洛斯泰特斯特则提出了将身体视为第一物质,这种形式称为“肉体性”(corporeity),而呼神护卫召唤出来的有形体的守护神则被称为“肉身守护神”(corporeal
patronuses),其中的“corporeal”和“corporeity”都源自于英语单词“corpse”尸体。
在中世纪“死亡”距离人们很近,城镇中有不少教堂和墓地,就像戈德利克山谷,而德斯利家所在的社区附近并没有教堂或者墓地。
封建时代的神职人员、祭祀、法老、国王等等,虚构了一个死后的世界,即“等价交换”,一个人活了一辈子,怎么活的,死后就去相应的地方,作为审判者的神是绝对公平的,不论他是不是会拿着一个天平秤人心和羽毛的重量。
驱赶死亡后,人们一心想着“活着”,以及如何“活得更好”,如果出现了天灾事故,必须有人为此负责,费农觉得他们家出了什么奇怪的现象都是哈利干的,完全没有怀疑过是他儿子的恶作剧。
达力在学校里欺负哈利,回了家故意陷害哈利,当然这不是她现在该考虑的。
万圣节是一个人鬼同庆的节日,也是巫师的新年,在凯尔特人的世界里,生与死是一种同等的力量,死者是另一种形式的家人,会在万圣节回来与他们团聚。盂兰盆节也有类似的意义,东方认为祖先会庇护儿孙,给他们带来好运。
在斯堪的纳维亚也有这样的认知,“hamingja”通常被理解为运气,类似他的力量,当一个人去世时,他的运气转世到后代之一,以帮助他完成危险的任务,而这些任务特别需要运气。
在驱逐死亡的世界里,“死亡”代表一种失败,神秘人的博格特甚至都是自己的尸体,因为博格特会变成一个人最恐惧的东西,那么就是失败加恐惧。
你想要活下去,想要活得好,就要和费农一样遵守规矩,费农因此在社会上站稳了脚跟,而且按照“幸福手册”的规定,有了车和房子,过上了“中产阶级的生活”。
如果一个人不按照“幸福手册”那样活,就是不正常的,古代的“不正常的人”是畸形人,又或者精神病、麻风病,都被驱逐隔离。如果一个人不努力工作、升职加薪,或者是发财致富,那他也“不正常”,因为懒惰,贫穷是他“应得的”。
除了“懒惰”,还有酗酒、赌博等习惯也会导致贫穷。其实托比亚斯内普和艾琳刚结婚的时候,也是按照“幸福手册”过的,他们很快将艾琳的“嫁妆”都用完了,而托比亚的工作并不能支付那些费用,那些东西,尤其是电器贬值的速度很快,他们很快入不敷出,只能卖了最值钱的房子,重新搬回蜘蛛尾巷,不多久西弗勒斯就诞生了。
托比亚觉得西弗勒斯给他带来了“坏运气”,魔法也不能变出黄金,即便他和两个巫师一起生活,他也不觉得自己走运,反而有很多不便。
这是“运气”,也不是运气,命是自己修的,西比尔老是“预言”别人要死,要是别人信她的,像神秘人一样做出行动,那就真的应验了预言。
同样是牛,同样代表财富,高原上的牧民让牛绕着嘛呢堆转,希望它能离开畜生道。
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