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第十三章不可乘风二（第1页）

在戏剧中有这样的表演形式，舞台上只有一个人，他所念的台词是他内心的观点或想法，这种被名为“独白”的表现形式经常出现在莎士比亚的作品中。

这样的独白即无作者，也没有假设的听众，仿佛身处单人牢房里面。

表面上看这种“单人间”要比和其他人分享狭小的牢笼要舒服得多，但这其实是一种对个人得遗弃，除非犯人改掉一些“旧习惯”，这是监狱里常用的管教方式。

教养院就是为这种制度准备的，针对的是犯罪或有不良行为的少年。

成为女性“领袖”的成因是复杂的，家世好、自己长得漂亮是基础，艾米丽的生活习惯是“全世界”都和她一个步调，比尔这样家境清寒的男生对她表白，她会嘲笑他家的经济状况，所以她那个圈子里的“朋友”都必须和她一样。

偶尔波莫纳可以看到某些个非核心成员脸上苦恼畏惧的表情，但绝大多数人都是绕着艾米丽转的，或者如她们以为的那样“一起玩”。为了达到这个目的，被艾米丽指挥几下好像没什么大不了的。

被动得默默接受，是受到严重威胁的人想要生存下去的一种方法。倘若不按照艾米丽说的做，艾米丽就会将不听话的人秘密抖出来当成一个“笑料”，艾米丽很喜欢掌握别人的秘密，埃斯梅拉达的日记本只是其中之一。

男孩子那边稍微好一点，西弗勒斯有一种如同天赋般，让学生们保持沉默的气质，即使是格兰芬多里也少有男生敢抵抗他，上一个那么干的巴纳比李的下场很多人都记得。

而阿不思则更看重学生的独立性和责任感，他让学生们自己选择曲调唱歌，也不管和声听起来怎么样，会不会有不和谐的声音存在。

并不是所有的“恶霸”都会遭到惩罚，在西弗勒斯的眼里，詹姆波特和西里斯布莱克就顺利毕业了。从孩子们升上六年级之后就在不断经历转变，首先是不用遵守9点前必须回休息室的校规，升上七年级所有校规，乃至法规都可以不遵守，只不过下场可能是和贝拉特里克斯作伴。自己犯了错，为什么要别人承担责任呢？哪怕是父亲，也不会代替儿子坐牢的。

成年了就没有未成年的保护壳，也不该有邓布利多的袒护。当西利斯布莱克坐牢的时候，邓布利多就没有袒护他。

如果西弗勒斯六年级时被狼人咬死，或者变成了狼人，那么詹姆和西里斯都难逃干系，詹姆波特救下他，其实是为了自己。

在西方世界，藐视法庭是很重的罪，圣经中的路西法因为骄傲而觉得自己可以代替神，最后成为地狱的魔王。出席法庭不论是作证还是旁听都必须穿正装，哪怕是浑身都是刺青的帮派成员。

法官当有公正的判决，女孩经常会以为自己已经长大了，只是暂时被困在孩童的身体里，早熟的心智会让她们早早偷用妈妈的口红梳妆打扮，这种小错不需要到法庭接受审判。

可是姑息这种小错，逐渐变成大错，像项链事件里的让娜那样盗用王后的名义得到钻石项链，那就是另外一回事了。

让娜在事后还不觉得自己干了什么不可饶恕的事，甚至还出了书。法国人一向对女孩过于纵容，毕竟法国受到了文艺复兴的熏陶，甚至达芬奇都在法国病逝。好像犯了个小错，求一求情就可以获得宽恕。

法国大革命自法国人民攻陷巴士底狱开始，虽然里面的情况并非大多数人认为的那样，监狱里关押着贵族塞一张小纸条就可以关押的“犯人”，也和当时的社会风气不无关系。谁要有什么办不成的事，贿赂国王的情妇，让她们在国王的枕头边吹风就行了，多大的案子都可以“摆平”。

要不然国王花那么多钱，摆那么多派场，搞君权神授干什么呢？路易十四甚至说“朕就是国家”，国家实体在当时并不是黑格尔说的那样是精神性的，而是国王的王冠、权杖和加冕的礼袍。古代中国将私藏龙袍当成很大的罪，甚至庶民连黄色的衣服都不能随便穿，它们被认为可以保护皇帝和国家。

当人民推翻君权的时候，连神权也一起给推翻了，断头台砍下了那么多脑袋，包括国王路易十六、玛莉安托瓦内特以及杜巴里夫人的，历代国王的坟墓也没能幸免，圣女热纳维耶芙的骸骨也被焚烧后，骨灰丢入了塞纳河中，取而代之的是先贤祠。

波莫纳曾经花了很多力气劝人们，但她知道没人会听。

第一，女性在议会里没有代表，乔治安娜知道这些是因为她身边有不少共和派的议员，她们根本不知道议员们在商量什么国家大事。

第二，无法组织有效抵抗，有人会觉得这个制度对自己是有利的，她本来是不合法的情妇，孩子也没有继承权，现在她可以合法得住进那个恢弘的“家”里，儿子也会有合法继承权。