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第278章 我们向来实事求是虚心求教（第5页）
不知道为何，有一种被对方耍了的感觉。
其实，他觉得那些描述说的是自己。
他是伊藤博文文明开化派的一员，可随着《教育敕语》的颁布，又无力抗争，最后只能想那种可笑的“翻译”的方法自欺欺人。
玩一些文字游戏有用吗？
人家lu的作品，《日本文明的天性》，已经把那些阴暗着的、隐藏着的，说得很清楚了。
根本藏不住！
陆时笑笑，
“不知道我的翻译能不能让你们满意。”
用的是陈述语气。
菊池大麓有种被人完全看透，扒光了游街的感觉。
他苦笑了一声，
“我满意又有什么用呢？”
陆时早知道会这样。
他说道：“信、达、雅，信排在第一，就是说，准确才是翻译的第一要务。我想，你应该明白这个道理。当然，越是准确，越有可能不符合客户需求就是了。”
菊池大麓又被干沉默了，
“……”
无言以对。
过了好一阵，他说：“陆爵士，我很好奇，你是怎么看待《教育敕语》的呢？”
陆时陷入沉思，
片刻后，他说道：“我没记错的话，《教育敕语》的前身是《教学大旨》，对吧？”
“这个……”
菊池大麓也有些说不准。
天皇侍讲元田永孚起草的《教学大旨》是在1879年完成的，
而那个时候，菊池大麓才从英国回日本第二年，
当时的他，还处于适应官场的阶段。
他说道：“那篇文章，在教育界颇有影响，具有全民性质，是非常重要的文献。”
这属于车轱辘话来回说。
陆时也不追究，
他眯起眼回忆着，缓缓背诵原文的一些片段，
“教育之要，在于明仁义忠孝。”
“徒以洋风是竞，恐将招至不明君臣父子之大义亦不可测。”
“是故自今以往，应基于祖宗训典，专一于阐明仁义忠孝，道德之学以孔子为主，使人人崇尚诚实品行。”
……
菊池大麓有一丝迷茫。
旁边的夏目漱石却十分震惊，
他是文科生，对《教学大旨》印象颇深，
可是，即便如此，他仍不能像陆时那样做到信手拈来、说背就背。
陆时继续说道：“可见，在日本，很多思想是一脉相承的。伊藤博文一派所对抗的力量，一点儿也不比任公所对抗的力量要弱。”
菊池大麓不知道任公是谁。
夏目漱石却很清楚，
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