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第七章 且容我伸伸脚（第2页）

何夕听着听着有些奇怪，说道；“《春秋繁露》讲不讲？”

《春秋繁露》是董仲舒的作品。在何夕看来，乃是儒家著作中划时代的作品，无他，天人感应，等一系列沿用了几乎整个封建王朝的概念都是在这本书里面的。

杨震摇摇头说道；“春秋只有春秋三传。”春秋三传是，公羊传，左氏传，谷梁传。这个何夕知道。春秋作为五经之一，有是自然的。而在何夕看来，真正的大儒《春秋繁露》岂有不读之理。

这就有些奇怪了。

何夕继续问道：“孔颖达的《五经正义》读吗？”

杨震想了想，最后摇摇头。说道：“未曾听闻过？”

“那郑注？”何夕问道：“也没有读过吗？”

杨震说道：“不知道这郑注是何人所注，国子监之中一律从朱子所注。”

孔颖达乃是唐初大家。最重要的是，他所编《五经正义》是唐代取士标准之一。地位类似于明代的理学。而郑注乃是郑玄的注疏，郑玄乃是三时期的大儒。

影响力非凡。

可以说，在何夕看来，一个合格的大儒，这些人的著作都是必读的。而且是案头书。

“那朱子的其他著作，如二程的著作。还有前四史都有教授吗？”何夕问道。

杨震沉吟片刻，说道：“大人，或许，你对国子监有一些误解。其实，朱子，两程，乃至前宋一些大家的注疏，还有前四史，这些都是我们自己读的。最多去请教诸位老师。”

“而且有些请教老师也未必得到解答。只有老师私淑弟子，才能耳提面授。”

何夕吃惊说道：“那你们学什么？”

杨震说道：“那要看朝廷考什么了？一般就是经义文章，还有策论。等等”

一瞬间，何夕有一种且容我伸伸脚的冲动。

张岱在夜航船只中，记录了这样一个故事。昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

何夕也是如此，他国学知识储备并不高。只觉得自己在大明，好像是文盲一样，这一段时间，也是补习了一阵子，依然觉得自己不行。听到了国子监，乃是大明最高学府。自然是望而生惧。

就好像是差生要到清华北大任职一般，惴惴不安。

但是而今，他才知道了国子监的真面目，感觉是一高考学校。

顿时轻松了许多。

这其实而今大明教育的基本面貌。朝野之间，或许有一些大儒，但是并不多。在何夕眼中，博古通今，放在后世大学之中，也能称得上大家的。自然也有。

但是国子监之中没有。

因为国子监的本质上是为大明朝廷提供官员。他们的教育方向，就是应试，就是如何做一个官员，而不是大儒。

当然了，这并不是说。

国子监之中，就没有学生学识渊博。只能说国子监教育方向不在此。即便有个别。也是人家自学的。

这也说明，宋讷以严厉著称，反而让国子监的教育质量大增。

之前何夕就奇怪。他并不是反对严师出高徒，只是他知道，真正的大家，真正的大儒，不是区区严师就能造就的。反而需要更宽松的环境。但是培养出合格的官僚，却是不用的。

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