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第五百六十六章 天龙寺（第1页）

随着工业革命到来，地球上被科技刻意的划分成两个时代。接着就是第一次与第二次的世界大战，船坚炮利的国家迅崛起，不管是战胜国还是战败国，都在战争中学了很多。

于是一座座的摩天大楼拔地而起，这个世纪的人回望上个世纪，就好像是很古老很久远的事情。

随着社会节奏越来越快，人们远离战争的阴霾，随着生活越来越富裕，于是又有人开始怀念上个时代。一些古建筑很快又成为旅游景点，对着寻古探幽的人们开放。

玄齐悠哉悠哉的走在街道上，为怕人认出自己，还特意戴上大墨镜，混迹在如潮的游人中倒不显得怪异。

前面不远的地方就是天龙寺，寺庙前面栽种了两颗硕大的许愿树，树枝上面挂满许愿牌，两颗树的前面还有两个大大的香炉，香火燃燃很是兴盛。

天龙寺位于京都市右京区天龙寺芒马场町，是南北朝时代著名的禅师造园家梦窗疏石所创的池泉园。

847年嵯峨天皇的檀林皇后开创的檀林寺，到975年兼明亲王曾在此修建宫殿和池庭，54年后嵯峨天皇在此兴建离宫龟山殿，并建净金刚院作为佛寺，时离宫内的池泉园还可舟游，后醍醐天皇在此度过快乐的少年时光，亲政后请梦窗国师入主南禅寺，足利尊氏夺取天下后，聘请梦窗国师在此开创天龙寺，并且为后醍醐天皇度亡灵。至此天龙寺自成一派，成为该派的大本山，位居京都寺院五山之。

游荡在寺庙中，玄齐并未有丝毫的现，再望向不远处乔装改办的巴彦，不由自主的笑出声来。老巴彦头顶上带着一个鸭舌帽，鼻梁上戴着大号的墨镜，脖子上套着一个单反相机，穿着花衬衫踩着大皮鞋，就好像是四处游玩的游客，和他平日里的形象截然不同。

玄齐冲着巴彦点头示意时，忽然间现两个穿着僧衣的和尚正悄然的监视巴彦，又有几个僧人从寺院中走出来，对着巴彦指指点点。

岛国的佛文化异常奇葩，在明治维新时明治天皇推行新政，勒令神佛分离，同时废佛毁释。於是宫廷的佛教仪式被废止，许多神社内的佛像也被移除或损毁。

明治五年也就是18年时，政府许可僧侣娶妻、食肉、蓄，於是有些守不住清苦的寺院，那些经受不住红尘诱惑的僧侣公然娶妻生子。所以现在很多岛国寺院的僧侣都是代代相传。有些岛国人说自己的父亲是僧侣，大家都也习以为常，不觉得奇怪。

而天龙寺有别于其他的寺院，寺庙里的僧侣苦修，不可以结婚生子。甚至不能喝酒吃肉，延续古老的传承，追求佛法的奥义，当然他们的修为与战斗力也过那些被世俗牵绊的寺院。

现在几个僧侣隐隐对巴彦形成合围，这让玄齐很是惊奇，难道他们敢在光天化日下动手？？

同样诧异的还有巴彦，他刚觉察出危险，不明白为什么岛国的僧侣处处针对自己？难道是因为自己长得帅？

天龙寺注意巴彦已经不是一天两天，当巴彦来到天龙寺外时，他身上的生死轮就已经吸引天龙寺主持宫城泽斋的注意。生死轮一体两面，一面生机勃勃，一面死气腾腾，生气与死气相互作用，能够起到意想不到的效果。

而沉睡的黑龙大人需要用生死轮吸走死气，再用生面注入活气，说不定就能从沉睡昏迷的状态中苏醒，所以宫城泽斋先用佛骨舍利的裹布吸引巴彦，等着巴彦来到天龙寺内，宫城泽斋迫不及待的露出獠牙。

幽静禅院被封闭，普通的游客都被请了出去。虔诚的信徒们对僧侣的话语言听计从，听闻他们要在禅院中做一场法事都深信不疑。做梦也不会想到这帮慈眉善目的家伙，居然要做杀人越货的勾当。

于瘦的宫本泽斋穿着猩红色的袈裟，在僧侣们的簇拥下走出来，对着巴彦双手合十一礼：“这位上师有礼。”

巴彦无语，还真被班扎吉说中，那块裹布果然就是钓鱼用的钓饵。而自己就是那条自以为的蠢鱼。

不待巴彦开口，宫本泽斋就自顾的往下说：“大家都是聪明人，不妨打开天窗说亮话，我对你怀中的玉璧很有兴趣，还请上师割爱。”

“我要是说不呢？”气怒的巴彦声音于于冷冷，一对眉毛都飞起来。周身的功法运转，准备大打出手。

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