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对孟宣来说,这每一粒珠子,都等于是一张面具,可以供他改变自身的气机。
当然了,在发现了大病仙诀汲取病气,其实是汲取人的生命本源的时候,孟宣也产生了一个疑问,那些被自己汲取来的生命本源,毫无疑问都是有问题的,它们在自己本体那里,都出现了如此多的问题,为什么自己汲取过来之后,却可以全然炼化?
是与那食病之龙有关,还是与大病仙诀有关?
这个问题却根本就不是孟宣能想明白的,病老头当年在大病仙诀上的造诣比他深很多,都没有研究明白这个问题,就更不用说刚刚晋入了真灵境的他了。
孟宣也没有深究,开始凝神稳固真灵境。
初入真灵境,真灵刚刚结成,还有散却的可能,但稳固了之后,便几乎不会有任何方法再使得真灵境修者退境,即便是其死了,真灵也会凝结成灵石,不会散去。
所谓稳固,其实也简单。
真灵就像一棵柔弱的禾苗,而人体则是沃土,要将真灵栽种在体内。
从此之后,人身修炼出来的真气也好、神力也好,所有的能量都会用来滋养这真灵,真灵愈强大,修为便愈强大,而变得强大了的真灵,也会反哺肉身,使得肉身具有强大的生机与力量,不禁可以翻江滔海,腾云驾雾,还能断臂重生,甚至断首续接。
可以这样说,倘若真灵不损,那几乎没有什么伤势可以让真灵境修士立毙当场。
现在的孟宣。一是使得自身刚凝结出来的真灵稳定下来。再就是理解自身产生的变化。
突破了真灵之后。战斗层次都会变得不一样了。
很多在真气境时的战斗手段,都会舍弃,改而修炼其他的神通。
所谓神通,是指真正的神通。
修家法典上有记载,自太古以降,经上古、中古,无数前贤修士倍出,利用自己的智慧。综合种种手段、道法,研悟出了三十六种大神通,记载在了古藉之上。
这三十六种神通,又称三十六变,分别是:
造化术、阴阳术、星斗术、天日术、生死术、逆知术、补天术、盗天术、虚空术。
风雨术、震地术、云雾术、金光术、海空术、化地术、五行术、六甲术、鞭山术。
虚空术、九息术、元阳术、龙虎术、金石术、无影术、胎化术、如意术,生花术。
游神术、潜知术、风火术、五雷术、缩地术、吞砂术、挟山术、化兵术、诅咒术。
三十六神通,三十六术,拥有种种奇能。
前九种神通,号称夺天九术,已经不知道多少万年无人修成了。
而后面的二十七种。倒还时有传闻。
不过,也只有世间奇才。才有可能修成这三十六种神通中的一种。
不需多,只需掌握了一种神通,便可以纵横世间了。
普通的修士,哪怕是已经突破了真灵境,也可能一辈子都修不成这种神通。
而平时修士所使用的术法,其实只是小道,基础而已。
就像孟宣所掌握的雷法,其实就是凝聚雷精,增强自身攻击力的基础手段而已。
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