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第121部分（第1页）

才对。可这其中却发生了一件让人匪夷所思的怪事：四年后的三月初三这天，在没有任何先兆之下，努尔哈赤突然召集重臣及贝勒们进宫议事，言应立刻将都城从东京迁往盛京○1。臣子闻后先是大惊失色，而后齐心反对，言古来迁都都应慎之又慎，然辽阳始建四年，国力尚虚，金国无力更无必要迁都。

按我理解，诸臣之所以如此反对，其中既有为国分忧的大义也有不舍辽阳的托辞。因为盛京当时尚未开发，至多算上边关小城的规模，而达官显贵们方在辽阳安家，许多人豪宅刚刚建成，还没等享受就要迁都，自然有许多的反对和怨气。但太祖当即就举出一连串的驳词，称：‘盛京形胜之地，西征明，由都尔鼻渡辽河，路直且近；北征蒙古二三日可至；南征朝鲜可由清河路以进，且于浑河、苏克素护河之上流伐木顺水而下，以之治宫室、为薪，不可胜用也。时而出猎，山近兽多，河中水族，亦可捕取，朕筹此熟矣，汝等何不从耶！’

太祖这一番话从地形、资源、地位几处并列举出盛京的种种好处，言语中显然已经是深思熟虑，态度几近牢不可改。而且太祖再次继承以往的迅速，当日庚午，大军便匆匆上路，并未有丝毫的耽搁。清史重刊的《满文老档》于天命十年特予以记载，其原文曰：“三月初三，汗向盛京迁移，在辰刻从东京城出发。予其父祖坟墓供杭细绸，在二衙门杀牛五头，焚烧纸钱，随后向盛京去，在虎皮驿住宿”，其言凿凿。

对于此次仓促迁都，后世史书乃至民间均有所提及。但许多细心人从清太宗皇太极在天聪九年修订的《清太祖武皇帝实录》中发现了一丝疏漏。按照太祖所言，依着盛京的地理优势，攻打宁远应从都儿鼻渡辽河，路直且近。但《实录》中所记载的确是另一番行法，原文有曰：‘天命十一年正月乙巳朔。戊午上统兵征明，庚辰次东昌堡，翌日渡辽河，旌旗剑戟如林，大军至宁远’，由此一点，许多精通史学之人觉得，努尔哈赤为争战略是假，为避龙脉才是真。

独孤璞一生深居简出，沉醉于历史研究不能自拔，又精于风水学说，故而对明清遗案深有研究。早在漂泊海上盘玉之时，他就因《龙兴风水图志》与我提及此事。据他所言，野史中提到过：太祖在东京驻扎之时曾秘密召见过一位神秘的风水先生，并按照他的指点，先后在东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；在风岭山下修建千佛寺，想用三座庙把神龙压住，以保龙脉王气，

注：○1盛京，即现在的沈阳。

整理

第三十章　…　龙脉（五）

关于龙脉，在奇书《龙兴风水图志王气篇》中有着极为详细的论述。书中言道：‘天地生，帝王现，太始唯气，莫先与水。水中积烛，遂成山川。气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也’。

这篇文章所揭示的，是风水学中一个最为浅显的道理：‘山、水、气’三者之间联系紧密。尤其是对气的调控，可谓是各路高人所追求的究极技能。综上所述，风水师在选址布阵之时最先考虑的就是如何借助环境锁住气脉，为我所用。

要锁气，须先有气。气由从何而来？几千年的风水学说中似已有所定论：水为气生之源，亦为万物之本。若将先前《王气篇》的原文解释开来，便能觅得一丝端倪：天地之气生自水中，水中积尘又形成了山，水之于气就如父母之于子女一样，是生与被生关系。活人借由山水得了真气，可以仕途顺畅、身体康健；死人借由山水得了真气，遗体及后人都能受到上天庇佑，故而寻得一个环山绕水的宝穴是历来帝王的终生夙愿。

努尔哈赤一生阅人无数自然也懂得这个道理，况且他作为开国皇帝，从小便流落市井，又长期混迹于汉人经营的参马市场，故而对中原风水学说定然烂熟于胸。不咸山内林虎狼成群，鬼魅林立，须臾之间人命便丧于山上。出于对生的渴望，关东人较中原更为注重风水、诅咒这些天忌，一切的一切，都让努尔哈赤其人披了一层神秘的外衣，更让他的出乎意料的迁都显得异常诡秘。

于是后人对太祖迁都一事众说纷纭，直争了一二百年也未有一个定论。至于他当初到底是因为‘急争地利’还是‘秘会阴阳’，至今已无人能够考证得清。而我始终觉得后者的猜测貌似有几分道理。以努尔哈赤的谨慎，能够贸然撇下基业，将京师火速迁到一座小城，这其中是必然有一个外人难以理解的道理。即使不是秘会了一个重要之人，也必定是发生了一件惊天大事，至于这人或这事到底谓何？唯有再次入穴才能得知。

而眼前这座‘双龙泽水阵’则再次坚定了我之前的种种疑问。因为按照史书记载，像这种规模的秘阵，在关外除了盛极一时的努尔哈赤和皇太极之外，再没有任何一人能够有如此的实力和魄力去建。那么它究竟是努尔哈赤还是皇太极所为呢？我思索了许久，觉得理应是前者。

独孤璞在临别京城之前所携带的，除了一本《龙兴风水图志》之外，还另有两本奇书：其一为魏晋南北朝玉匠吴三成所著的《浑玉谱》，而另外一本是清史《满文老档》的手抄拓本。至于这两本书的内容，我在海上闲极无聊之时曾通篇读过：其中前者语言晦涩，通篇讲的都是如何识玉、养玉和盘玉，长久看了不免有让人有昏昏欲睡之感，而后者却是一篇篇精彩的白话故事，主要讲述由努尔哈赤起兵之后到顺治帝福临建国的种种经过。其实此本共有两种版本，正史版迫于皇族压力，不可避免要对后金及其杀戮行为大肆美化，论其本质已然失掉了史之本意；而这个手抄野史版乃为一名舒尔哈齐帐下的小罕子偷偷记录，其内容较之前者更为翔实可靠。

这小罕子名叫达因哈依，此人本是海西女真中一名幕僚的独子。舒尔哈齐在统一女真各部途中，曾听信谗言错手杀害了这位意欲投降的幕僚，自此之后他便心生愧疚收留达因哈依做了一名下人。达因哈依从小生在书香门第之家，甚有些读书写文的能力。每到闲时，他便偷偷在柴房中将当日发生之事记录下来，渐称攒了半本有余。

万历三十七年，努尔哈赤与舒尔哈齐兵戎相见，争斗之后，舒尔哈齐被囚禁牢中，手下的官兵杀的杀，收的收，悉数入了努尔哈赤的军营。小罕子命好，再次被努尔哈赤所收留，做了将官营中的一名马夫。自此之后，他便三缄其口，丝毫不提从前之事，随着时间推移，小罕子成了亲，育有子女，好不容易熬到前辈死的死，退的退，终于也混成了马营中的头目，从此不用再提心吊胆的生活。

此后达因哈依一直跟随努尔哈赤南北征战，几乎见闻了后金所有的奇闻怪事，包括正史中不敢记载的许多内幕。天命六年，太祖纵兵沈阳，轻易诱使总兵贺世贤出城，完灭其部；破城后又杀尤世功以下七万余巨，取得沈辽一役的大捷。接着他又挥军东上，在浑河两岸大败明援沈之川、浙兵，杀总兵陈策、童仲揆等。乘胜在辽阳城外大败侯世禄等五总兵，以里应外合克城，迫明辽东经略袁应泰自杀。数日间，辽东七十余城皆降。

或许是胜利来得太快，天命十一年正月，太祖又携重兵攻打宁远。明将袁崇焕守城。可能是之前明将之昏庸冲昏了太祖的头脑，抑或是对自己的刀戈兵马太过自信，努尔哈赤根本没把袁崇焕当成一回事。但焦躁历来为兵家大忌，而袁崇焕的用兵之道也的确实为明末最高，又有宁远城高墙厚有，太祖初攻竟无一建树。万分焦躁之下，太祖想到用奇袭之法，即在宁远城下盗洞进城。无奈军行半途，竟然被城中守军发现，几门大炮对着人堆放了几十枚炮弹，直击得满军尸横遍野哀嚎震天，太祖也被击中要害，只能仓惶撤退不了了之。半年之后，太祖驾崩，一世英名就此了断得烟消云散。

之后后金的皇权陷入纷争时期，由于努尔哈赤的盍然辞世，明朝、蒙古、高丽几方均趁机对后金大力打压，使得盛京危机四伏，皇太极虽然继承了汗位，无奈努尔哈赤生前并未对确立子嗣之事太过用心，使得皇太极同代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒‘按月分值’分担政务，导致权力过于分散。皇太极空有一身抱负，只能眼见后金政权一日不及一日。

而后，皇太极终于有所行动：天聪四年，皇太极以阿敏弃守滦州、永平、迁安、遵化四城为罪，将其终身幽禁，一世不得为官；五年，莽古尔泰同皇太极发生口角，气愤之下竟然拔刀相向。皇太极借机以‘御前露刃’之罪，革去莽古尔泰大贝勒衔将其废置；而后六年，他又借无为之由兵释了二哥代善，至此以后，皇太极与其父亲努尔哈赤一样，成为一名手握重权的满清霸王。

在皇太极的称王是杀戮的，是血腥的。但他却不想给敌手留下征讨的骂名，于是便亲笔修改了《满文老档》中的许多细节，达因哈依因为学识丰厚自然也参与其中。而他与众人不同，他在明处虽然也刻意讨好皇太极谋取生计，在暗地里他却一直没有放弃撰写真正的《满文老档》。又过了几十年，达因哈依到了风烛残年，他想将《满文老档》传播下去，又不想连累了子女，便秘密将之寄给给中原的一名旧友，旧友为了传播便对之手抄，誊写了多部拓本。

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