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“身念观,亦谓循身观,观身之不净,由头至足,次第巡历,见此身三十六不净物,恶露充满,终不为此而生贪爱。”
“观此身自体,现见外相不净,九孔常流种种秽恶,如眼出浊泪,耳出结聍,鼻出脓涕,口出涎唾,大小便道等等,种种不净物,充满于身中,常流出不止,如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》,这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”,其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”,这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢,凡身种种秽,生前生后种种业,皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗,亦难香洁。
在这部经文总纲中,直指如此种种“不净”,皆出“四大不净”。
所谓四大者,地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中,亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”,世间万物之源。
西方教便说“四大”,亦是世间万物之源。
其实都是一回事,不过是名不同,用不同罢了。
在这部总纲中,身由“四大”而不净,亦当由“四大”而净身。
实际根本还是“五行”,以“四大”炼身。
这便是“常不净,常能净”。
再往下看,便是具体的法门。
乃是一部观想法,观想人身之中存无数“念头”,每一个念头皆能化为“眼”。
此谓“天眼”。
观想念头如天眼,便能现内身之景,循身而观,巨细无遗。
这又与他所修道门神念返照虚空,照见内景不同。
以他的理解,大抵是微观与宏观之别。
无分高下,但他此前所修,皆是“宏观”之法,倒缺少对自身的了解。
有了这篇经文,能从“微观”之处了解自身,定是极大助益。
江舟默念着经文,骑在马上,如浪起伏,身动不安,却是心中定静无波。
依法观想,定中一切皆混混沌沌,无光无暗。
渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。
这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯,麻痒难当,却又无抓无挠,只令得他不自觉地全身扭动不安。
外界之人注意到他的举动,都不解看来。
“江舟,你干什么呢?”
跟在一旁的燕小五满脸纳闷。
因虫魔借其身布散善色虫,程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营,燕小五也得以脱离伙夫身份,被放到江舟身边看管。
江舟如若不闻,燕小五以为他瞌睡魔怔了,便想伸手来推。
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