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提问者:不知道。
克:这位先生不知道。我们试图回答“什么是清晰的思考”。我们多多少少了解清晰、清楚这些词的意思。但我们发现思考的意思非常难搞清楚。我们说,它是记忆对挑战的反应,对吗?那个反应来自累积的记忆、知识、经验。这很容易理解,先生。你从小听一种语言,自然就学会了,你可以背诵,因为你积累了词汇、词义以及与词相关的东西等等。你可以说这门语言,因为你积累了词汇、结构等知识。记忆作出反应,记忆的反应就是思考。那么,思考的根源、起因是什么?我们知道,积累记忆后,我们就作出反应,那反应就是思想。我现在还想搞清楚——也就是说,为了搞清楚什么是清晰的思考——我想搞清楚记忆的起因是什么?这个会太难,太抽象吗?
提问者:是我们的制约。
克:不是的,恐怕我推进得太快了,对不起。好吧,先生们。我不探究那个问题了。什么是思考——我们现在知道了!所以当你反应时,当思想是记忆的反应,而记忆即过去(累积的经验、知识、传统等等),那个反应就是我们所谓的思考,不管它合不合逻辑、平衡不平衡、合不合情理、健不健全,它依旧是思考。现在,请跟上下一个问题,思想能清晰吗?
提问者:不能,它总是受制约。
克:不是的,请务必去搞清楚。思想能清晰吗?
提问者:(听不清)
克:注意,你只是在假设。你靠抽象概念过活,这就是为什么你无法实际。你靠概念、观念、理论过活,一旦走出那个领域,就完全迷失了:如果你需要直接回答一些问题,关于你自己的,你就胡乱蒙混。我们问,“思考,即记忆的产物(记忆永远是过去,不存在鲜活的记忆),思考,跟过去有关,它能清晰吗?”这是个很有意思的问题,先生们。过去能产生清晰的行动吗?因为行动就是思想,对吗?
提问者:是的,确实如此。
克:先生们,我们了解问题了吗?我们多少分析了“清晰”这个词的意思,我们多少分析了“思考”是怎么回事。那么,我们问的下一个问题是,思考(即悠悠过去的产物,它不是鲜活的,因而永远是陈旧的),那个思考,即陈旧的过去,能清晰吗?明白吗,先生?如果我的行动出于传统(传统即过去,不管高贵、卑贱还是愚蠢)——如果我的行动出于传统——那个行动能清晰吗?
提问者:不能,因为记忆和传统属于过去……
克:先生,我在问,脱胎于过去的行动,正在做的行动(the doing),它总是当下的,正在做的行动,而不是“曾做的”或“将做的”,而是实际在做的行动——它能清晰吗?
提问者:行动这个词和清晰这个词彼此根本搭不上关系。“清晰”跟看东西有关……
克:好吧。那行动能新鲜、直接,像你遇火就闪一样直接吗?所以我在问的是,“如果我们在过去的阴影中生活、运作,有任何清晰可言吗?”先不管行动,这个词会干扰你们——我知道它为什么会干扰你们,因为你们从来不习惯行动,你们习惯的是概念性的思考。如果要面对行动,你们就困惑了,因为你们的生活就是困惑,不过那是你们自己的事。 txt小说上传分享
根本问题(4)
所以,如果你的行动出于过去、出于传统,那还是行动吗?还是鲜活的东西吗?
提问者:清晰和行动之间为什么要如此不同?
克:哦!我们可以讨论一下这个讨厌的问题。不过我只是在问罢了,先生。你们全是受传统支配的传统主义者,不是吗?你们说这个那个是神圣的,或重复某些颂歌,或者,如果你一点不来那一套,你也有你自己的传统、你自己的经验、你一直在重复的东西。这种重复带来了领悟,带来了清晰、鲜活、崭新的东西吗?
提问者:它有助于了解现在的情况。
克:过去有助于了解现在?
提问者:事情有前因后果。
克:等等,先生,等等。检视这个问题。过去帮助你了解现在了吗?
提问者:过去是……
克:只需听就好,先生,听听过去说了些什么。你们已经有过无数次战争,那帮助你避免所有的战争了吗?你们有阶级划分——婆罗门和非婆罗门以及令人生厌的那一套——过去帮助你摆脱那一套种姓制度了吗?
提问者:它应该有帮助的。
克:它应该——那我们就不明白了!你说“它应该”,那只是观念,那不是行动。你依然是个婆罗门,依然迷信,依然暴力。
提问者:人们并不想摆脱过去。
克:你摆不摆脱没关系——别摆脱了,活在你的痛苦中好了。不过,如果你想了解“清晰思考”,并超越它,你就必须面对某些事情。如果你说,“不过,我不想改变我的传统”……
提问者:你就不能至少帮我们……?
克:先生,我们不就在这么做吗,我们就在这么做。注意,先生,如果过去有帮助,如果传统有帮助,如果文化有帮助,如果这些都有助于你现在活得充分、清晰、快乐、健全,绽放良善之花,那过去就是有价值的——但它有吗?你背负着全部传统,过得快乐吗?
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