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第250部分（第1页）

苏景反问：“师兄指的是？”

“血脉亲人。”

谁也不是石头缝中跳出来的，谁都有父母亲人。苏景是爷爷离世后才踏入修行，像他这样的情形少之又少，绝大部分都是在幼年时被前辈发觉天资不错。征得大人同意后带入山门。

苏景修行之后再无亲人会来牵挂。可他当年见过白羽成的父母对孩儿的想念，所以他全能明白贺余所指，点了点头。

“那些爹娘把孩儿送到离山，所盼的自然是孩子能安好。能长寿。能活得比他们更长久。能过得更有乐趣，能看到更多漂亮景色；而那些父母信的，则是离山里的神仙。。。信的是你。是我，是沈河，是我们这些离山剑宗的高位长辈。”

贺余微笑着，说话时自然而然想到自己的爹娘：“人间信义，莫过托妻献子。他们舍得把孩儿交给我们，固然有为了孩儿着想的缘由，但是你我又怎敢辜负了他们？”

“离山弟子分作记名、外门、内门、真传等种种，陆九祖早在三千年前就说过，这只是资质差别，而非身份不同。无论哪个，只要在离山修行便是离山门徒。真传也好，记名也罢，都是父母的孩儿，都是离山孩儿。”

“他们犯了错，你我便要救他们，在所不惜。便说钟柠西，他练了半吊子的剑法，会影响将来习剑；而离山真法，高处里都与剑相关，练不好剑就会影响修行。若因此钟柠西未能达到他能达到的最高境界。。。。。。离山便愧对了他父母的信任。”

“离山弟子维护离山，可离山何尝不是要维护弟子，教他们、帮他们达到自己的至高境界，这才是离山的‘维护’，是离山剑宗对弟子的道义所在，离山剑宗对弟子亲人的职责所在。”

说到这里，贺余稍稍停顿，容苏景琢磨片刻，贺余又另起话题：“师弟当知，修行是逆天之事。你我的寿数、真元、力量，所有因修行而来的一切，归根结底皆夺之于天。”

“我如你这年岁时，有幸登光明顶听八祖讲道，陆角师叔说过一句话我始终不敢忘记，他老人家问我们：若世上不存修家，天地间会不会再多出千万良田，添出几条大河，多出无数生灵呢？如果真是如此，我辈修家于这天地乾坤而言何异窃贼。”

“所以离山剑宗承天护道，匡扶人间。我们已经天地中拿了不该拿的东西，也该我们为乾坤做些事情了。夺于天地、还于乾坤，也唯有如此才是生生不息之道。”

“更要紧的是。。。。。。离山匡时济世、助善扶正，凡人以为我们是好人、把我们当神仙。但我们自己得明白：好事，不过是我们应该做的事情。我们去帮他们，不是因为你我德行高尚、不是我们仗义仁善，而是因为我们本就欠了他们。”

“做好事是分内、是应该、是理所当然。行善尚且如此，又安敢为恶？！”

说到这里，贺余加重了语气：“所以离山长辈始终兢兢业业，不敢让一个弟子出错。长辈教晚辈夺之于天，就更得引他们还于乾坤！只要我们教出一个坏徒弟，便谁连累整座离山、连累九位师祖。。。愧对世界。”

“一个弟子没教好，我们便辜负了他本人、他父母、还有这偌大天地。师弟觉得为了区区一个钟柠西动用多大阵仗赔了、过了，我却以为值得。。。。。。若非如此，何来今日离山。”

“一直以来，除非身有特别事情牵绊，否则刑堂问讯之后，值守长老都会亲自点醒犯错弟子。刚才我对钟柠西说的那番话，以后就要师弟去说了。”说着，贺余笑了起来：“当然，到时候你想说什么都由你自己做主，不必学我。再说我生来嘴笨，讲起道理来也罗里罗嗦、说不清楚。”

花再大的力气，动用再多的手段。高高在上的前辈不惜口舌耐心解释，只要能助他知错、能让他再不犯错，便是值得的。

听起来匪夷所思，可是莫忘了，离山是修行门宗，门宗高人的眼光、认知早已超越凡俗。人间做不来的、或者凡人觉得没必要去做的事情，他们会做而且还会做得皆尽全力！

修家之力远胜凡俗，但这力量的体现不止御剑飞仙、移山填海。常人看见的是他们逍遥、他们快活、他们强大凶猛；世人看不见的却是他们执着、他们追求、他们自讨苦吃。。。。。。

离山是所有弟子的离山。

离山和睦、离山宁静，又何尝不是因为自九位师祖以下，几乎所有长辈都存了贺余这样的念头。

贺余师兄算不得寡言之人。但是在苏景印象里。他也从未向今天这般长篇大论。

到了现在苏景又怎会不明白，刚刚的刑堂两审，是助钟柠西纠错，也是贺余在借着这个机会来教苏景该如何做好这刑堂的长老。

一番言辞苏景动容。自九位师祖传承下来的‘不能教坏一个离山弟子’苏景更动容。

可是贺余的话未完：“师弟还说。这两审的法子对你没用。你不晓得。若你真犯了错，刑堂也不会动这‘两审’之法。”

话中另有含义，苏景微微扬眉：“还请师兄详解。”

“四个字：因人而异。对不同性情的弟子。升堂问讯的法子各有不同，当然，不会一个弟子一套问讯法子，那也太夸张了。但刑堂的阵仗，总有百来套的，不管来得是谁，基本都能应付了，一次刑堂走下来、该能保他毕生难忘。这些事情，以后师弟都会慢慢熟悉，我就省些口水、不罗嗦了。”

忍不住的，苏景又次动容。。。。。。刑堂花样多多，但总不可能来一个犯错弟子，就把这些花样都搬出来、一样一样地去试、看到底哪样管用。

来一个弟子，如何才能选定最合适的问讯和教导的办法？说起来再简单不过：只要长老或掌刑弟子了解罪徒的性情，自然就能选出合适办法。

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