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第246章 九歌人物（第1页）

“卧槽，系统还有这个功能？我也要自创武将，啥时候可以给我自创一把？”鲍鸿闻言，一下子眼睛就亮了。

“想太多，不说系统本来设计的时候就没有这个功能，就算是有这种功能，也是有各种限制的，不会像你想的那么美的。”系统笑道。

“那这次是什么情况？”鲍鸿不屑道，“口口声声说没有这个功能，却又说这次的情况是自创武将，你在逗我玩吗？”

“这次也算是你运气好，正好带回来的是阴阳家的那块系统碎片！”系统开口解释道，“所以这次收回系统碎片的奖励就是阴阳家方面的召唤。”

“前面说过，如果从广义上面来说，阴阳家气势涵盖了各个方面，可以说只要是人基本上和阴阳家就脱离不了关系！”系统继续说道，“但是如果不是因为奖励融合，而是单纯的系统碎片回收奖励的话，那么就只能是进行专业性的狭义层次的阴阳家人物召唤，这个范围就太小了，甚至可以说没有什么足够档次的人物来作为这次奖励的人物。为了弥补这个不足，才有系统自行衍生的虚拟人物来作为那个任务的奖励。”

“也就正好在这个时候，凑巧和元宵节灯谜活动融合，虚拟人物的特性延伸到了整个奖励之中，才有现在的结果！”

前面说过，广义上来说，基本上生活在天地之间的人类都算得上阴阳家运用，但是纯粹说属于阴阳家的代表人物，却显得非常寒酸了。

就说阴阳家，其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经“。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分“进而提出“大九州“说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州“之一；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为“五德终始“说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施“，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺“，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。

汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

那么到了这个时候，基本上就没什么人能归为阴阳家这个类别里面了。

就像与之相关的很多名人，其实划分归属的时候更多的会被拉到儒家、道家之中，这也是必然的事实。

姜子牙不用多说，百家祖师，你丫的阴阳家根本没实力出来抢人，就连儒道兵等大教都没能把这位说成纯粹他们家的人。

周文王，扯八卦的话算得上阴阳家的人，不过周易貌似还是四书五经之一，乃是儒家著名的圣王之一。

董仲舒，创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：

祥瑞、灾异说

董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。

“天人同类”说。

天人合一的说法前面提到过好几次了，不去多说。

你要说人家的说法称得上阴阳家没错，问题是阴阳家没落就是这位推手好不好！

汉代的各位易学大师不去多说，先把人家从儒家赶出来再说吧。

诸葛亮八阵图？人家不混儒家，不混兵家，不混法家，得混的多差才沦落到被你阴阳家抢过去做代表人物？

李淳风、陈抟等等，道家表示我们都把他们排到神仙列表里面了，你阴阳家敢来抢人？

刘伯温，和诸葛一样的情况，几家抢着拿他做代表，完全轮不到阴阳家说话。

虽然说什么马前课、推背图，烧饼歌貌似是阴阳家的专业，问题是那玩意也不算他们的主职好吧，也就李淳风勉强算是，但是你这个专业也被道家兼并了啊，本质的星象历数除非你不玩预报，不然道家表示那是掐指一算的功劳。

基于这个前提，阴阳家表示进行召唤的时候根本就没有上档次的奖励出来，那就不适合了，所以不得不整一些虚构人物，反正也没啥影响，仅仅是玄学方面突出一点而已。

谁知道这么一融合，各个方面突出的都整出来了，简直就是醉了。

“那你说的那些虚拟人物我们以后通过阴阳家的系统碎片能不能召唤啊？”鲍鸿追问道。

“你都不知道是虚构的什么人，这么关心干嘛！”系统疑惑道。

“不召白不召啊！有便宜不占干嘛！”鲍鸿笑道，“不过你这么一说，我倒是有点好奇了，究竟是设置的那几个虚拟人物啊，是根据什么典故来源设置的？”

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