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第469部分（第1页）

尚秀芳是首次听到烈瑕的明子身份，讶然朝他瞧去。

烈瑕目露锐光，迎上伏难陀的眼神，微笑道：“国师此言差矣，我大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的‘二宗三际论’，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并没有雷同之处。”

寇仲和徐子陵交换眼色，开始明白烈瑕和伏难陀间是宗教思想的斗争，但也更添疑惑，为何大明尊教的狼盗崔望，会成为拜紫亭的手下。

伏难陀不以为忤的微微一笑，显示出极深的城府，淡然自若道：“纯净的雨水，落到不同的地方，会变化成不同的东西，却无损雨水的本源。梵我如一指的是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的，所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。而驾驭灵神下四重识的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再无他法。”

寇仲和徐于陵表面虽不露声色，事实上均感伏难陀说的话极有吸引力，因为他们练《长生诀》的过程，确如伏难陀说的梵我如一殊途同归，只是没像他所说般系统化而条理分明。兼之他们晓得换日大法，正是瑜迦修行的一种方式。由此推之，伏难陀极可能是石之轩那级数的高手。

烈瑕正要说话，步履声起。

众人朝大门瞧去，去而复返的可达志神情肃穆的昂然而入，手上捧着个木制长圆筒子。

只看他神情，令人感到事不寻常，目光不由落到他手捧的木筒去。

他笔直来到拜紫亭旁，奉上木筒道：“刚接到大汗和突利可汗送来的国书，着末将立刻送呈大王过目。”

众人同时动容，心叫不妙。

拜紫亭脸色转为阴沉凝重，双手伸出接过，长身而起，沉声道：“敢问可将军，大汗圣驾是否已亲临龙泉？”

可达志直视拜紫亭，缓缓道：“这封国书由敝国国师言帅亲自送来，送书后立即离开，没有透露其他详情，大王明鉴。”

拜紫亭在众人注视下缓缓拔开来，取出卷子。

伏难陀双目立时精芒剧盛，显示出强大的信心。

拜紫亭露出一丝笑意，打开羊皮卷细看。

厅内静至落针可闻，人人屏息静气，各自从拜紫亭阅卷的表情试图找出羊皮卷内容的蛛丝马迹。

在沉重至令人窒息的气氛下，拜紫亭终读毕这封看来十成有九是战书的羊皮卷，缓缓卷拢，忽朝寇仲望去，沉声道：“这封由大汗和突利可汗联押的信，着我拜紫亭于后天日出前须把五采石亲送出城南二十里处镜泊平原，否则大汗和可汗的联军将会把龙泉夷为平地。”

尚秀芳“啊”的一声惊叫起来。

寇仲和徐子陵均听得头皮发麻。

五采石乃拜紫亭立国的象征，后天日出时正是拜紫亭渤海国立国大典举行的时刻，这封国书不啻是对拜紫亭的最后通牒，迫他放弃建立能统一靺鞨的渤海国。

立国之事，已是如箭上弦，势在必发，拜紫亭如向突厥屈服，以后休想再抬起头来做人，遑论要称王称霸。

更严重的是五釆石并不在拜紫亭手上。

寇仲和徐子陵下意识的望往伏难陀，前者道：“大王勿要看我，我们今早刚被美艳那妮子将五采石讨回去。”

拜紫亭厉芒一闪，眼神移往伏难陀。

傅君嫱、烈瑕等知情者亦把目光投向这辩才无碍的天竺魔僧，看他如何反应。

第四十三卷　第四章　四面楚歌

伏难陀仍是那从容不迫的神态，微笑道：“两位可汗志不在五采石，而在大王。”

转向可达志道：“对吗？”

徐子陵和寇仲交换个眼色，均看出对方心内对突利的不满。

大家本是兄弟，在决定这么连串的重大决定，先是与颉利修好，现在又挥军来歼灭后天立国的渤海国，竟对他们两人一句话都久奉，累得两人夹在其中，既不忍见泉城生灵涂炭，又随时有被拜紫亭加害的危险。

拜紫亭脊一挺，露出霸主不可一世的神态，仰天长笑，道：“既是如此，有请可将军回报大汗，五采石并非在我拜紫亭手上，恐难如大汗所愿。”

可达志轰然应道：“好！末将会将大王之言一字不漏转述与大汗。”

转向尚秀芳施礼道：“秀芳大家请立即收拾行装，我们必须立即离开。”

寇仲和徐子陵立即心中叫糟，以尚秀芳憎厌战争暴力的性情，怎肯接纳可达志的提议。

果然尚秀芳幽幽一叹道：“今趟到龙泉来，是要为新成立的渤海国献艺，未唱过那台歌舞，秀芳绝不离开。可将军请自便。”

可达志露出错愕神色，他显然不像寇仲和徐子陵般了解尚秀芳，目光扫过在她身旁面有得色的烈瑕，欲言又止，最后再施礼道：“末将必须立即大王的话回报大汗，稍后再回来听候秀芳大家的差遣。”

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