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第17章 埃尔祖鲁姆血流成河（第1页）

作证词可以音译为舍哈代，又称为清真言。

伊斯兰信仰中，作证词是区分信仰与不信的界限。

按照大多数伊斯兰教法学家的看法，谁口头念了作证词，谁就是穆斯林，会有相对应的教法实现。

在艾布·哈姆宰·苏玛里祈祷词中，伊玛目萨贾德就认为哪怕仅在口头上念作证词，就算内心并不承认，也足以让人免受侵害。

可以说，作证词是如此的重要，已经足以在明面上区分敌我。

但同时，门槛又那么的低，足以让许多人混入其中，壮其声势。

当参会的众人，依照盖里斯的作证词一齐诵读一遍后，便达成了类似天朝古代歃血为盟的效果。

“我作证万物非主，唯有真主。我又作证盖里斯是真主的仆人和使者！”

“他是尔萨的弟弟，在千年前替尔萨受死，他知晓我们不知晓的隐秘，如今将要带领我们打造新的方舟！”

“那方舟即是新生的国度，当属民众，它将自灰烬中升起，如新的曙光必将降临，照亮万国。”

众人异口同声齐齐念完后，看向彼此的眼光都亲切了许多。

换句话说，从现在开始，他们已经是上了同一条船。

在当下罗姆苏丹的危机解决前，在座的一荣共荣、一损俱损，大家各自也都没了退路。

只有在盖里斯的领导下，他们或许才能够闯出一条生路平安无事。

很多时候，就确实是需要这样的仪式，哪怕时间再怎么急迫，这种提振士气，改变观念的行为，也是要做的。

当然，在完成这一步后，盖里斯并没有立刻就带领这个军营里的人，去冲击苏丹宅邸。

而是简单的向他们描述了一下，自己未来的规划，让他们对盖里斯的想法有所认知。

首先，要强调的一点在于，在座的突厥人依旧享有在这片土地上的放牧权。

这是突厥部族不可割舍的利益，同时要对草场重新划分，依照真主的知识，最大限度的规划最符合真理的迁徙路线。

其次，每个部族都将开始设立定居地，从而减少游牧中的各种风霜。

盖里斯会从安条克那边抽调医生、建筑工、农民……一系列技术人员，来帮助这些部族完成定居点的建设。

不仅是要提高农田的产出，也一样要让牲口丰产，使得各个部族牧群的数量翻倍。

而在有了定居点后，则又将基于宗教体系，建立出符合穆斯林传统的基层自治构架。

在耶路撒冷、已经有许多，原属于哈乃斐学派的教法学者，如今已是承认了盖里斯的身份，可以被派遣来此，建设新的清真寺。

此外，在高层面，司法权力、政治权力要被独立出来，从而方便管理新国家中非穆斯林的其他宗教信徒。

最终，按照盖里斯的目标，是要在这埃尔祖鲁姆附近，建设出一个政教分离，信仰宽容，保护私有财产，鼓励生产改革的新生国度。

由于这个国家将不再服从罗姆苏丹的权威，地方上又将废除包税人的权利。

整体来说，不管是收税的比例，又或者抽调人员服役的数量，都会相较于先前有所减少。

是可以惠及整个原萨尔图基贝伊王朝的统治范围的。

虽然这个未来，理论上对在座突厥部族的特权，略有损害，可在面对生死存亡的危机关头里，他们优先考虑的还是自己的生存问题。

而且盖里斯承诺的技术援助，以及固定的商贸交流，都能弥补部族自身的损失。

然后关于发展生产力期间，突厥部族面对物资不足，需要出门劫掠这件事。

盖里斯也是给了一个答案。

由于目前耶路撒冷面对战争危机，目前正在同埃及进行竞争。

因此耶路撒冷王国是可以提供大量雇佣兵职位的。

听完盖里斯的描述，在座的各个突厥部族代表，面色都相继好上了不少。

如果说，先前的时候盖里斯只是向他们展现了活下去的机会，那么现如今盖里斯便是告诉了他们未来可以活的多么好。

这已经不仅仅是绝境中的希望了，而是有着一个光明的未来在等待着他们。

只要能挺过今天白天，那么一切都好说……

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