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第4部分（第1页）

舞蝶微微躬身，虚弱地道：“救……”

话未说完，脚下一软，便是一头倒下去。

儒士惊愕一声，箭步上前，一把扶住了舞蝶，脸上露出几许愁绪，循声道：“姑娘、姑娘……”

不言而喻，舞蝶已经昏迷过去了。

儒士探手把住了舞蝶的脉门，给她一番把脉，自言自语地道：“脉象凌乱，虚弱了些许。幸而及时送到，否则，大罗神仙，也是回天乏术。”

张子羽听得，悬着的心这才算是落地，观儒士模样，想必正是这间天命医馆的大夫。

既然儒士这般说了，想必是会出手相救舞蝶了。而且这位儒士观其面相，颇有几分善面，定然不是什么大奸大恶之人。

儒士搀扶着舞蝶，目光不经意间瞧见了舞蝶玉手紧紧握着的名剑，不由得倒吸一口凉气，沉吟道：“好一把旷世名剑。只不过，这把剑少了些许灵性，否则，仗剑三界，斩妖除魔，定是能够做出一番壮举来。”

张子羽沉思起来，从这位儒士大夫的言谈举止，应该不是一般的江湖郎中，而是一位有着特殊身份的隐世高手。

否则，单凭看一眼，便识别出名剑的来历不小，是谁也不相信的。

欲界？张子羽头脑中闪现刚才舞蝶所说的，欲界是佛学术语。

难道自己进入的时空是属于佛教所谓“三界”？

所谓佛教“三界”，是众生所居之欲界、色界、无色界。

这也就是说迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。

因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

在佛教术语中欲界、色界、无色界或称之为断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。

如此说来，这是一个界域纵横的万族林立时空，存在着诸多的逆袭之路。

简单说，是一个强者为尊的时空，只要一个人足够强大，就有能力主宰一切。

而自己穿越成了剑灵，人有魂魄，剑有剑灵。人之魂魄，穿越成为剑灵，又该有怎样的崛起之道呢？

剑修，张子羽坚定地自问自答，舞蝶说过，剑修化形，那么也就是说，自己能够有机会重生做人。

甚至是唯一的途径：以剑修法，剑道化形。

可是深处这里的欲界，被地狱、饿鬼、畜牲、修罗之类盘踞，灵力稀少，以至于几乎没有灵气。

这使得张子羽根本不能从名剑之中幻化出人形，这样一想，前因后果，也就清晰明了了。

“……剑起，灵聚……剑者为尊……以剑灵修剑……涅槃化形……”

“……修剑起于承影剑，‘蛟分承影，雁落忘归’，人剑合一，剑中有灵，灵中有人，剑道无极……”

“……古剑天下，剑灵起修，以成剑身……”

他又将之前浮现的万般文字在脑海之中过了一遍，没错，这就是剑灵涅槃需要的过程，唯有剑修，才能涅槃重生。

张子羽不停地琢磨着，不多时，在那名剑上，竟是逐渐地浮现出一行行字迹，首段文字为“名剑诀”：

“剑修的境界，从承影剑起，优雅之剑，“蛟分承影，雁落忘归”，剑气激射指数七段。”

张子羽微微嘘一口凉气，在大学时候，他喜欢琢磨古剑来历，对于古剑知识，较为清楚。

《列子·汤问》中记载：承影剑是一把精致优雅之剑，铸造于周朝，与含光剑、宵练剑并称殷天子三剑。相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归”，故名承影。

后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。

双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄而不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。

扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微策一震，不见变化。

然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地间一片静穆。

关于这把有影无形的长剑最为传神的记载，张子羽眼前似乎浮现了一幕。

“无双之剑，纯钧剑，又称之为‘纯钩剑’，剑气激射指数七段。”

张子羽继续看着名剑之中蕴藏的文字，从这段文字看来，想必剑修第一重为优雅之剑——承影剑，那么第二重为无双之剑——纯钧剑。

古籍记载，纯钧剑，是铜锡合金，是一把尊贵无双的剑。相传为春秋战国时期越国人欧冶子所铸。

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