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第353章 文庙之事 华夷认识（第2页）

“你……”

顾横正在想该如何回怼眼前又开始放肆大胆的龚鼎孳时，龚鼎孳却又低下了头，挑起眉，妖冶的笑，婉转着华光的眼眸，宛如琥珀一般。

然后在顾横耳边低声说道：“横波，我若认定了，就绝不会放手！”

声音说不出的风流魅惑，却又令人不容拒绝！

龚鼎孳这突如其来的话语传到顾横耳中，顾横眼中闪过轻微的诧色，随即恢复平静，道：“继续说正事吧！”

见顾横不为所动，一脸平静，龚鼎孳立即收敛，恭敬答道：“如果当初所有士绅都散了回家去了，也许就没事了。”

“但数十个年轻的秀才就是不肯散去，仍待在明伦堂里议论纷纷。见数十个秀才没有走，在场的十几位耆老也没有走。”

“他们要看看这些年轻的秀才们接下来会怎么干。”

“这时，一位秀才情绪激动地说，自周朝以来的两千多年间，只有“用夏变夷”，怎么允许“以夷变夏”呢？这不是反天了吗？天底下哪有低贱的夷狄之人压迫高贵的汉人之道理？”

“当时在场的人都脱口而出地附和，说这秀才说得好！说得有道理！而且都表示大家决不剃发，决不做低贱野蛮的满人的顺民，就算是死，亦断然不剃发。”

顾横听到这里，陷入了沉思，从秀才们的激烈的言语中可以看出，纠结于他们心中难解的一个结，就是千余年来深深地植根于儒家民族思想之中的“华夷之辨”。

“华夷之辨”是儒家民族观的重要的组成部分，是汉人基于华夏（汉族）和夷狄（少数民族）不同种族、不同文化而产生的一种认识。

这种认识是偏颇的，是错误的，但有其产生的历史原因：千百年来，由于汉族一直处于世界文明的先进行列，因而汉族士人中产生“华贵夷贱”的偏见，是可以理解的。

顾横记得上辈子在现代时，查阅各种历史资料时，发现“华夷之辨”源自于北魏，首次强烈敌对于元朝。

元朝建立后，蒙古族统治者实行了民族歧视政策，按民族把人分为“四等人”：

一等人为“国人”，即蒙古族人；

二等人为从西北地区随同蒙古统治者一起进占中原的各少数民族，为“色目人”；

三等人为原来居住在中原地区的人，主要包括汉人、契丹人和女真人，为“汉人”；

四等人为居住在江南地区的人，为“南人”。

每一代人都有其历史的时代的局限性，但这样的读书人，若结合目前的情况，或许可以帮助自己坚定地守住江阴。

毕竟蒙古人为什么会如此敌视“汉人”特别是“南人”？

是因为自辽、金以来的数百年间，朝廷为少数民族首领把持，所以北方地区民族矛盾要相对缓和些。

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