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第3部分（第3页）

有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的？只有死的时候心里有怨气，精神没散掉的，才能变

成鬼，古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，又扔到江里。伍子

胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，发泄他们的愤怒，可厉害呐，

怎么能说没有鬼呢？”

王充说：“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早就死了，伍子胥还

跟谁作冤家，生谁的气呢？伍子胥如果真的变成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大锅里

的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出来，把那一锅滚水泼在吴王夫差的身上呢？”

王充在这里反驳论敌时使用了条件归谬式。他先假设论敌的观点是正确的，由此推出了

一系列的荒谬结论，这就给了论敌当头一棒，使他们张口结舌，哑口无言。

使用条件归谬式时必须注意，在由被反驳的论点推出新的论点的过程中，必须遵守条件

分离术或条件拒取术中的有关规则。如果违犯了有关规则，这种条件归谬式就是错误的。

有一家家里有人去世，居丧期间，偶然吃了一餐红米饭，有人对此发表议论：“家里死了

人是不能吃红米饭的，因为红色是喜色。”

这家主人反驳道：“难道吃白米饭的就是家里死了人吗？”

这家主人反驳对方使用的条件归谬术的形式是错误的，因为他由对方的观点推出新的观

点时使用的是由肯定后件到肯定前件的错误形式。

一此诡辩者往往喜欢用这种错误的条件归谬式来刁难对方，我们可以通过指出诡辩者的

这种错误来进行反击。

（2）类比归谬式

类比归谬式，是指在由被反驳的论点推出新的论点时使用类比推演方法。

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某城汽车站候车室内，有一个男青年把痰吐在洁白的墙壁上，车站管理员对他说：“青年

同志，〃不准随地吐痰〃的标语你看到了吗？”

“看到了，我吐在墙上，不是吐在地上。”

“如果依你这种说法，那么我有痰就可以吐到你的衣服上了，因为衣服上也不是地上。”

男青年哑口无言。

这位车站管理员反驳男青年的谬论时用的是类比归谬式，先假设对方的论点是正确的，

并以此为前提运用类比推论方法推出“有痰可以吐到你的衣服上”的结论，而这种结论显然是荒

谬的，这就有力地驳倒了对方。

我们应该特别注意的是：诡辩者常常利用类比归谬式来为其错误辩护。他们的错误主要

在于由被反驳的论点推出新的论点的过程中犯有机械类比的错误。我们要揭穿这种诡辩，就

必须将其机械类比的错误提示出来。

一个人看中了广告中说的那种新颖美观的自行车，他专程找到登广告的这家商店，但挑

选时发现实际出售的自行车上没有车灯，而广告中可是有的。顾客指责店主骗人。店主平静

地解释道：“噢，先生，这灯是额外的东西，没有计入车子的售价。广告里还有一位骑在车上

的女郎呢，难道我们也要随车提供一位吗？”

这位店主使用的类比归谬式犯有机械类比的错误，因为车灯可以成为车子的组成部分，

而女郎却不可能。

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