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第9部分（第3页）

章旨

孔子以为士人应该有高远的志向，不能只留恋安居。

注释

①　士而怀居士人留恋安居。

析论

士应该有高远的志向，志在四方，以天下国家为己任，不能只留恋安居，做一个只知道照顾自己的自了汉。士是得到国家教育出来的人，在文化上是受到传统累积所熏陶而成的，因此他应该回馈社会国家全人类，士如果只知道留恋安居，那真是不足以为士了。汉朝末年，刘备当面批评许汜只知“求田问舍”，不知拯救国家人民，所以被人看轻，原因就在许汜“士而怀居”啊！

（三）

曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任②，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》第八·六）

章旨

曾子勉励士人要以仁为己任，终身努力以赴。

注释

①　弘毅弘，宽广，指宽大的心胸；毅，坚忍，指坚强的意志。

②　仁以为己任把行仁当作是自己的责任。为了强调“仁”，所以把仁放在前面，这是先秦常见的句法。

析论

知识分子最可贵的地方，就在他有理想。最大的理想是在行仁，因此知识分子是“仁以为己任”的。这样的理想非常重大，而这样的理想，又是终身行之，死而后已的。由此看来，知识分子怎能不宽宏坚忍呢？诸葛亮在隆中高卧，日子过得多么惬意呀！但是刘备三顾茅庐，请他出山之后，从此他尽心尽力，辅佐刘备；刘备死后，又辅佐刘禅，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这就是任重道远的最佳典型。

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论语卷·论修养（20）

（四）

子张曰：“士见危致命①，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《子张》第一九·一）

章旨

子张论士人应该见危致命，重义轻利，恭敬虔诚。

注释

①　致命把生命交付给别人，有不怕死的意思。朱熹《论语集注》：“委致其命，犹言授命。”

析论

动物都有求生的本能，人类是动物，当然也不例外。但是，身为一位士人，受过高等教育，应该懂得进德修业和人之所以异于禽兽的地方。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子》章句上）为了义，连生命都可以牺牲，何况是利呢！由此可见，道德的价值有时高于求生。

人受了教育，有了礼仪的陶冶，有时候又会习于形式，而忽略了真正的内涵，那么这种形式反而变成毫无意义的浪费了。因此子张勉励人：祭祀的时候要有真正的恭敬之心，参加丧礼时要有真正的哀凄之情，这才是一个真正的士人呀！

见危致命有一定的前提，不是见到任何危险都要把自己的生命奉献出来，其前提当然就是义。须知死有重于泰山，有轻于鸿毛，不考虑义，很轻率地牺牲自己的生命，这也是对生命的不尊重。

（五）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方②，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟③焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果④，硁硁然⑤小人⑥哉！抑⑦亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人⑧，何足算也！”（《子路》第一三·二〇）

章旨

孔子开示子贡，成为一个士人的条件是行己有耻、孝悌信果。

注释

①　行己有耻自己的立身行事有廉耻之心，也就是有所不为的意思。行是动词。

②　使于四方奉命出使到四方各国。使，音ｓｈì，出使；方，有方位、方国二义，在这里重在方国之义。

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