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它看做是对马克思主义的违背，都是不正确的。斯大林的实践在
许多方面违背了马克思主义的基本原理，这是他最终建立了一个
变了形的社会主义的重要原因之一。但是，这不等于说，如果斯大
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林完全按照马克思的构想去实践，就一定是正确的，一定能建成真
正的社会主义。这是因为，一方面，马克思在西方比较先进的资本
主义国家的条件下所作的一些设想，未必适合俄国的国情；另一方
面，即使是原汁原味的马克思观点，在实践中实施也未必绝对正
确。马克思关于社会主义社会消灭商品、货币的思想，实践证明带
有相当的空想的性质。可见，关键在于用什么样的态度对待马克
思主义才科学。
斯大林在同党内“左”的和右的倾向斗争过程中保卫了马克
思主义基本理论，并用这一理论战胜了这些倾向。但与此同时，他
也把这一理论神圣化了，以致捍卫这一理论本身成了党的最高目
的。这在斯大林以及以后时期党内历次理论斗争中得到了明显的
反映。每当俄国的国情与马克思主义的有关论点发生矛盾时，苏
共总是让实践服从理论，而不是理论由实践来检验。例如，
年，布哈林提出经济平衡论，实际上是表达了国家计划起宏观调控
作用，并且应按供求规律、用间接手段来管理经济的思想。这一思
想是在深入研究了苏联当时实际的基础上产生的，是很有见地的。
但苏共对这一理论进行了围剿式的激烈批判，其主要依据无非是
认为它对“社会主义是计划经济”的命题有自己的解释。年代
后半期，东欧各国在经济改革中提出了“市场社会主义”的观点，
苏联理论界也有人进行这方面的探讨。可以说，这一观点的出现，
实质上是对经济发展客观规律要求的一种反映。苏共不是实际地
考虑这种观点的合理性，而是以现成的理论为框框对其大加讨伐，
理由就是与传统的社会主义观不符。
赫鲁晓夫对个人崇拜的批判，曾为苏共党内思想的活跃营造
了一个比较宽松的氛围。特别是在他执政的最初几年，党内关于
发扬民主、发展经济的探索空气还是比较浓的。但是，由于赫鲁晓
夫没有触动高度集权的体制，所有这一切仍然是建立在传统的行
政命令方法之上的，因此到后来，苏共还是不可避免地走到了思想
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僵化、教条主义化的老路上。探索新道路越来越需要新思想，但苏
共党内却越来越没有人起来提出不同意见。保持全党表面上的一
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