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夺宋水浒也称王作者

作者：万人丛中一回首更新时间：2025-03-28 20:22:53

关于夺宋：水浒也称王：王伦意外穿越到了水浒世界，成为梁山泊第一任大首领、同名同姓的白衣秀士。青楼天子、道君皇帝不坐龙床坐花床，四大奸臣扰乱朝纲，百姓苦不聊生，恶邻女真虎视眈眈。王伦：“这弱宋不扶也罢！”鲁智深：“这世道颠倒黑白，举世皆浊，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。”李逵：“且杀去东京，夺了皇帝老儿的鸟位，让王伦哥哥做皇帝，众兄弟都做将军！”众好汉：“反了，反了！”……若干年后，王伦黄袍加身，君临天下！平大辽，灭金国，代弱宋，东服高丽，西收西域，南定越南占城，日本称臣纳贡，华夏人在天竺为婆罗门！王伦意气风发：“众人同心，其利断金！朕要打下一个大大的疆土，重现汉唐荣耀！” 夺宋：水浒也称王

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《夺宋水浒也称王作者》第1036章九月攻本州

但正因为如此，历朝历代的大儒们，对儒家经典便做出了各种符合自身利益或者时代的解释，总之解释权在我，从汉儒到宋儒，发展的趋势也渐渐明朗。汉儒是“我注六经”，即两汉的儒学，其实是大儒们对经典的注释和解读，是要阐明圣贤们的微言大义，理论基础仍旧是对圣贤们思想的重复。到了宋儒，则变为“六经注我”，即前宋的儒学，是大儒们从经典中寻找合适的论点，从而论证自己行为的正确性。前者是机械性的，后者是功利性的。机械性发展到最后，是儒学变得宗教化和神圣化，而一旦学说宗教化，那么必然走向死板和一成不变；功利性发展到最后，必然是精致利己主义的，历史上南宋的朱熹为了避免这一堕落过程，拼命提倡“存天理，灭人欲”，其实就是在反抗儒学功利性的极致发展。...