作者:万人丛中一回首更新时间:2025-03-28 20:22:53
关于夺宋:水浒也称王:王伦意外穿越到了水浒世界,成为梁山泊第一任大首领、同名同姓的白衣秀士。青楼天子、道君皇帝不坐龙床坐花床,四大奸臣扰乱朝纲,百姓苦不聊生,恶邻女真虎视眈眈。王伦:“这弱宋不扶也罢!”鲁智深:“这世道颠倒黑白,举世皆浊,就比俺的直裰染做皂了,洗杀怎得干净。”李逵:“且杀去东京,夺了皇帝老儿的鸟位,让王伦哥哥做皇帝,众兄弟都做将军!”众好汉:“反了,反了!”……若干年后,王伦黄袍加身,君临天下!平大辽,灭金国,代弱宋,东服高丽,西收西域,南定越南占城,日本称臣纳贡,华夏人在天竺为婆罗门!王伦意气风发:“众人同心,其利断金!朕要打下一个大大的疆土,重现汉唐荣耀!” 夺宋:水浒也称王
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但正因为如此,历朝历代的大儒们,对儒家经典便做出了各种符合自身利益或者时代的解释,总之解释权在我,从汉儒到宋儒,发展的趋势也渐渐明朗。 汉儒是“我注六经”,即两汉的儒学,其实是大儒们对经典的注释和解读,是要阐明圣贤们的微言大义,理论基础仍旧是对圣贤们思想的重复。 到了宋儒,则变为“六经注我”,即前宋的儒学,是大儒们从经典中寻找合适的论点,从而论证自己行为的正确性。 前者是机械性的,后者是功利性的。 机械性发展到最后,是儒学变得宗教化和神圣化,而一旦学说宗教化,那么必然走向死板和一成不变;功利性发展到最后,必然是精致利己主义的,历史上南宋的朱熹为了避免这一堕落过程,拼命提倡“存天理,灭人欲”,其实就是在反抗儒学功利性的极致发展。...
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